道教祖师爷博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术中的关尹、老聃闻其风而悦之，他们都被尊称为古之博大真人。在《庄子》中，关尹甚至排名老子之前。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记录了老子的故事：当周朝衰落时，老子隐居至关县，被关令尹喜邀请留下来著书。这部著作即是《道德经》，共计上下篇五千余言，是中国哲学宝库中的瑰宝。而在正史记载中，只有关令尹喜被认为是受过老子的衣钵传人的唯一人物。
关于关尹子的姓氏，一直是一个谜题。他并不姓关，而“尹”字则是一种官名，因此他只是文始真人的职务罢了。至于他的名字，“喜”这个字首次出现是在《列子·仲尼》篇：“关尹喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。’”
尽管如此，《史记》中的描述将他误称为“關令盈喜”，这是汉代讽刺的一种说法，将职务与名字合并起来称呼，如帝夋、巫咸等，这也是先秦文献常见做法。而后世道教将他尊奉为文始真人，因为他得到了老子的真传，并撰写了《關隱 子》，这部作品对后世产生了深远影响。
關隱子的思想体现在先秦典籍如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》的讨論當中。他主张虚无主义和养性致知，对后来的内丹修炼产生了重大影响。东晋时期的葛洪就盛赞他的著作：“方士不能到达，他的事迹未曾有人提及，可仰望却不可攀登，可玩味却不可触摸。”
關隱在道教的地位极高，不仅配祀於太上 老君 之侧，还成为一派祖师，被奉為無上妙道文始真經 的作者之一，這個派別以養性為宗，以虛無為本，並主張以神御炁，不講求精炼炁，更不講火候藥物，使得修者達到浑然一體與自然界的情境，即所謂「浑人我，同天地」這種最高境界，因此，在內丹仙學裡，被視為修為最高的內丹法門之一。
