道家真人博大关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”这正反映了古代道家术语的深远影响，其中关尹、老聃闻其风而悦之，他们都是古代博大真人的代表。
在《庄子》中，关尹甚至排名在老子之前，被尊称为“古之博大真人”。司马迁的《史记·老子韩非列传第三》则将他描述为“关令尹喜”，记录了他与老子的相遇和著书的情景。
然而，需要指出的是，“关”并不是他的姓，而是他的职务名称，“喜”也是一个误传。在先秦文献中，这样的混淆并不罕见，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等都有类似的现象。
尽管如此，关尹子的重要性依旧得到了后世的认可。他又被称作文始真人，因为他接收了老子的真传，并因此能够流传下来的《道德经》，使其功绩不可磨灭。文始即文明之始，是对知识和智慧源泉的一种尊称。
关于他的主要思想，我们可以从先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中找到记载。这些作品展示了他对于自然界和人类生活方式的深刻洞察，他认为最重要的是保持内心的平静和清净，不受外界干扰。这一点体现在他的著作，如九篇的小说，其中包括对道德二经的大量解释。
东晋时期道教理论家葛洪曾赞扬过他的作品，将其视作超脱世俗尘嚣的心灵宝库。直至今日，他的地位仍然受到尊敬，在许多宗派中都有所追随，并且被视作修炼高级内丹法门的一部分。
