天庭换了几任玉帝博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算一下被低估的程度，关尹子大约排在首位。《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古代有许多道术高士，其中就包括关尹和老聃，他们闻听这些理念而感到快乐。
《庄子》中称他为“关尹”，并且将其列于老子的前面，他甚至被尊称为古代的博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》中，我们看到老子的故事，他修炼道德，其学以自隐无名为务。他居住在周朝时期，当他看到周朝衰败，便离开了。到了关地，关令尹喜对他说：“你要隐退了，是不是可以帮我记录一些书籍？”于是老子就在此处写下了著名的《道德经》，总共五千余言，并再次离去，无人知晓他的归宿。
在《史记》里，被称作“关令尹喜”，这是唯一一个接受过老子的衣钵继承人的记录。然而，需要注意的是，“关”并不姓“关”，而“喜”这个名字首次出现是在《列子·仲尼》篇中：“关尹喜说：‘不居于己之所，在于形体之外，如水动、镜静、响应，这就是我的道路。这条路虽然看似与世间万物相违背，但实际上，它不会违背任何东西。’”
这符合先秦文献常见的一种做法，即将职务与名字混同使用，就像帝舜、巫咸、轮扁和匠石一样。而汉代的讹传可能导致了错误，将姓名颠倒过来理解成“姓客氏”。因此，后世又把他尊称为文始真人，因为文始指的是文化或文明的开始，而作为老子的弟子之一，他得到了真正的心法，因此人们认为他的功绩非常巨大。
关于他的思想，《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的内容都有提及。他强调保持纯净无欲，不受外界干扰，只注重内心修养和自然流露。他也讲究个人的内心世界如何影响整个宇宙，从而达到一种超脱境界。在许多文献中，都高度评价他的智慧，比如东晋时期著名道家理论家葛洪曾经赞扬他说：“方士不能达到的深奥，不是儒家的学者能谈论到的，可以仰望却不可触摸，可以玩赏却不可掌握，可以作为鉴戒，却难以思索，可以用符号表达，却难以言语。”
至今，还有人崇拜他作为祖师，被奉祀于与老子的位置相同的地位。在道教内部，有一派叫做文始派，他们遵循着《无上妙道文始真经》的丹法原则，这是一套非常高级的情感修炼方法，它主张通过虚无来实现自我提升，最终达到一种全身心融入宇宙的大觉悟状态，因此它被认为是修行最完美的一种方式。此外，由于这种极致追求，使得这门技术成为所有内丹仙学领域中的最高水平，所以人们常说：文始派最高，大阳（即重阳）派最大。
最后，在元顺帝统治期间，又加封了他的头衔，让他成为一个超凡脱俗的人物，被授予紫色的冠冑，以及各种宝贵饰品，并赐予了一系列神秘莫测的地位，让他成为二十四天王之上的统领，也就是八万仙士们的一个领导者。而这一切都因为他的卓越贡献，使得后来的世人对其怀抱敬意和尊崇。
