道家学派代表人物是博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教中的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”这正是古代道家的修炼思想。在《庄子》中，关尹子甚至被认为排名老子的前面，并称之为“古之博大真人”。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中记录了老子的故事：老子修行道德，其学以自隐无名为务。居住在周朝末期，他见到周朝的衰落，便离开了。这时，他到了关地，被关令尹喜所迎接。令尹喜说：“你将要隐退，我将让你著书。”于是，老子写下了《道德经》，言辞深远达五千余言，然后离去，不知其所终。
然而，《史记》则称他为“关令尹喜”，这是唯一一位接受老子的衣钵继承人的传人。在先秦文献中，将职务与名字合并称呼是一种常见做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等。而汉代的讹传可能导致了对他的名字的错误理解。
关尹又被称作文始真人，因为他得到了老子的真传，并因此著书立说。他撰写了九篇文章，发挥了道德经上的理念。这些文章后来收入了一部名叫《文始真经》的书籍，这本书至今仍然流傳不朽。
他的主要思想也可以从先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中找到。在这些作品中，我们可以看到他的思想特点，比如对自然万物的一种超脱态度，以及对内心世界的一种深刻洞察。他提倡一种虚无主义，即通过内心的清净来达到最高境界。
古代隐士们非常推崇他，对于他的著作也有着极高评价。东晋时期的一个道教理论家葛洪曾赞扬过他的作品：“方士不能到达，这些先儒尚未能理解，可以仰望但不可攀登，可以玩赏但不可执握，可以作为镜鉴但难以思索，可以用符号表达但难以言语。”
在道教的地位方面，他的地位非常高，与老祖一起受到尊崇。在某个派别——文始派里，他被奉為祖师。这一派追随者认为最重要的是保持虚无状态，并且通过修炼达到内心世界的纯洁。此外，还有一派重阳派也是很有影响力的，它与文始派同样强调修炼，但侧重点不同。
最后，在一个特别的地方，即二十四天王之上，赐予他玉册金文，被封为了无上太初博文真君，是楼观道这一宗派中的祖师级别人物。此外，在元顺帝至元三年（1266）还加封他成为仙界中的顶级存在之一。
