道教神仙之中有博大真人真人身边关尹子亦在
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到以本为精，以物为粗，以有积为不足，这样的境界，只有古之道术能达成，如老聃、关尹，他们闻其风而悦之。
《史记·老子韩非列传第三》称老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去至关。关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。而在《史记》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子衣钵的传人。
然而关于关尹子的姓氏，却是一个谜团。他并不姓关，“尹”其实也不姓尹，是周代的官名，所以他的职务叫做“文始真人”。至于“喜”这名字，则首见于《列子·仲尼》篇：关尹喜曰：“在己无居……”
后世尊他为文始真人，他得到了老子的真传，便弃绝了尘世事业，将草结作楼，用来修炼至高无上的道法。他还著作了《九篇》，发挥了道德二经。这部作品，在南宋时期才开始流行，现在我们看到的是南宋孙定家的一版本，但也有怀疑它是后世托作。
關於關隱子的主要思想，可以從先秦典籍如《列子》、《莊子》、《吕氏春秋》中找到。例如，《莊子·天下篇》說：「建之以常無有……」； 《列 子 · 黃帝篇 》記載列 子 問 道 於 關 隱 子：
「請問何以至於此？」
關隱曰：「是純氣之守也，不是智巧果敢之類……壞其性養其氣含其德以通乎物者造。
夫若此者，其天守全，其神無郤，
物奚自入焉？
聖人藏於天故物莫能傷也。」
古代隠士對關隱推崇備至，把他視為道家的大藏之一百萬卷中的精微者。東晉時期的葛洪盛讚揚這部書稱：「方士不能達先儒未曾言，可仰而不可攀可玩而不可執可鉴而不可思可符而不可說。」
因此，《庄 子 中 关 尹 排 名 在 老 聃 之 前，《 百 子 全 诗 》 也 将 《 关 尹 子 》 列 在 《 道 德 经 》 之 前 可 见 其 书 之 份量。此外，还有一派内丹仙学，即文始派，以虚无 为 本 以 养 性 为 宗 下 手 即 以 最 上 一 层 炼 神 还 虚 做 起 主 张 以 神 御 炁 不 讲 求 精 炼 炁 更 不 讲 火 候 药 物 等等 被 公 認 為 修 為 最 高 的 内 丝 法 門 故 在 内 丝 圣 学 中 素 有 “ 文 始 派 高 nhất 少 阳 派（即 重 阳 派）最大”的说法。
最后，被赐予玉册金文号文始先生证位，无上真人玉清上相，为天府四相之一。在內丹仙學中，被尊稱為修為最高的大師，因此在內丹仙學中素有“文始派最高，最重阳派最大”的说法。
