道士念的经文博大真人关尹子
在历史的长河中，有些人物的重要性因种种原因而被低估。道教的河上公和关尹子便是这样的人物，而如果我们计算被低估指数，关尹子的确实名列前茅。在《庄子·天下篇》中，提到“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，古代道术中的关尹、老聃闻其风而悦之。这不仅表明了他们对先秦文化的认同，也凸显了他们在道家思想中的地位。
司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中，将老子称作修道德者，其学以自隐无名为务。而关尹，则是周代官员之一，被认为是老子的衣钵传人。此外，《列子·仲尼》记载，关尹喜说：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。”这段话反映了他对于自然万象和宇宙秩序的深刻理解。
作为文始真人的關尹，他不仅继承并发扬了老子的思想，还撰写了一部名为《關尹子》的书籍，这部书籍后世被尊奉，并影响深远。他的一生致力于修炼至高无上的真理，不求个人成就，只愿意与大自然和谐相处，这样的生活态度赢得了后世许多隐士的敬仰。
东晋时期著名医学家葛洪曾赞颂过《關尹子》，认为它是一部难以企及的大乘经典。直到南宋时期，该书才重新流传开来，在此之后，它仍然保持着极高的地位，被视作一种最高级别的心灵指引和修行指南。
关于他的具体事迹，我们只能从少数文献中获取信息，但他的精神追求却影响深远，他所倡导的人生哲学，即虚无主义，对后来的内丹派产生了巨大的影响，使得他成为一位不可磨灭的人物。
