宋明理学的纳道入儒背后隐藏着什么其在儒学新发展中的角色又是怎样的让我们一起探索无为才能无所不为的奥秘
探索宋明理学的奥秘：从道家、道教汲取智慧，重振儒学的力量
在唐代中叶以后，社会动荡与佛、道两家的兴起共同挑战了儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性。宋明时代的儒者们转变研究方法，从其他学派汲取思想，为儒学注入新生力量。宋明理学之所以成为中国哲学发展高峰，是因为它站在儒家的立场上吸收道家和道教思想，将其融入到自己发展之中。
宋代理学吸收了比佛教更多的道家和道教思想，这是由于几方面原因。一是两者的共同渊源及相互影响；二是佛教经济实力强大，而儒、道则较弱；三是两者都是即世论，与出世主张相对立；四北宋至南宋受外族侵扰，士子们有捍卫文化意识。
多位先驱人物，如范仲淹等，在研究时更注重于研究门派中的太极图书以及禅宗，以致对其他部分涉及较少。在批判时，对佛教尤为尖锐，而对道家的批评则更加缓和，有时甚至赞赏。
真正奠定方向的是范仲淹，他倡导“明体达用之学”，吸纳了大量日渐重要化的心理与宇宙观念。随后李觏、欧阳修等进一步深入，但真正成型的是王安石及其新法改革，以及周敦颐等人对于《太极图》的义理解释。
张载建立了一套以《易》为本，以《中庸》为体，以孔孟为法的体系。他借鉴老子的观点提出了天人合一论，并且将此融入到了他的气一元理论中。这不仅影响到了后来的王廷相，也直接影响到了王夫之，他们通过注释老子、《庄子》、《淮南子》，并结合《周易》的思考来构建气一元哲学体系。
程颐、程颢也深受其影响，他们研究过老子、《庄子》，并且实修内丹功夫，其本体论同样基于此。而朱熹，则更接近于形成集大成的一套气一元理论，他阅读过众多古籍，并从其中汲取知识，为他的哲思提供了丰富资源。他还学习过蔡元定等人的著作，与他们保持着密切关系。
总结而言，宋代理学会将各类思想汇聚于自身，使得其在中国哲史上占据重要地位。此过程不仅展示了一个文化整合过程，也反映出一种自我超越与创新精神。
