道教智慧的融入宋明理学与儒学新篇章

在唐代中叶以后，随着社会动荡，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并对儒家的神圣性与先贤解经的权威性形成挑战。宋明时代的儒者不得不放弃传注而代之以直探本义的研究方法，有意识地从其他学派汲取思想营养，从而重振儒学。宋明理学之所以成为中国哲学发展的一个高峰，就在于它站在儒家的立场上吸收道家、道教与佛教思想来充实和发展了自己。

在道、佛两家中，宋明理学从道家、道教中吸收的东西远比从佛教中所吸收的东西要多。其原因有以下几个方面：一是儒、道两家具有共同的思想文化渊源，二者都产生于春秋时期，并由于秉持共同的心理和思维方式，而在后来的发展过程中相互吸收、相互影响；其二，佛教有广泛的人众和强大的宗教经济实力，与其相比，儒、道两家同为弱者，有唇亡齿寒、惺惺相惜的情感；其三，儒、道两家同为即世的学说，儒家是完全入世的，而道家虽然是站在出世与入世边缘，但倾向于入世。相反，佛教则主张出世。在儒家看来，这是抛弃人伦拋弃人所应尽的责任与義务的自私行为；其四北宋和南宋都受外族入侵士子大多具有捍卫中原文化的意识。宋代理学诸家大多尊承《春秋》学的大一统和尊王攘夷宗旨。

李觏等人有所深入至王安石周敦颐张载三苏、二程邵雍等才基本奠定了义理性理之学的一些基础。而朱熹则通过对得自于《老子》、《庄子》图书及研究各类宇宙观念建立起气一元论体系，同时也借鉴了大量汉族古典哲学如《易经》的象数易法以及《六经》中的“天命”、“顺应”、“无为”的原则，以此构建了一套系统化且能适应当时社会实际情况下的哲學体系。

总结来说，在宋代到明代期间，由于历史环境因素导致文人的心态发生变化，他们开始更加关注如何将个人修身养性的内功外运到治国平天下这件大事上，因此他们特别看重那些能够帮助自己达到这种境界的手段，比如练习武艺或者研读各种秘籍。这一点对于后来的文学艺术产生了重要影响，因为这些手段往往会被用作一种精神追求或是一种特殊体验去表达个人的情感状态，这也是为什么许多文学作品都会涉及一些奇幻元素或者超自然现象的事情。

因此，可以认为，在这个时间节点上，对於文人来说，不仅仅是为了理解某一个具体的问题，更是在寻找一种更深层次的人生意义，那就是如何通过自己的努力实现个人成长同时也能帮助国家昌盛。这一点可以看作是一个文化价值观上的转变，也可能是一种知识分子的自我认知过程，即使是在这样一个充满挑战的时候，他们依然希望找到一种积极正面的方式来面对问题并解决问题。在这样的背景下，对待学习和思考变得更加严肃起来，每一次阅读每一次思考都是为了更好地理解世界同时也是为了更好地改变世界。