屏去妄幻独全其真道教经文中的自然启示与初期改革剖析
在自然的怀抱中，道教修行讲究返璞归真，得道者称为真人。《庄子·大宗师》言：“有真人而后有真知。”《妙真经》则云：“自然者，道之真也。”《庄子·渔父》篇又曰“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵 真也。”从这些经文可以看出，“真”在道教中地位极高。
那么何为“真的”呢？按照《说文解字》的解释，“真的”是指仙人的变形登天，即八所乘载，也就是仙人所乘坐的载具。这表明“真的”这个字，与道和仙是紧密相连的，仙人即所谓的真正的人。
此外，《汉书·艺文志》还提到：“神仙者，所以保性命之真的，而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”因此，可以说：无“真的”，不成道。
然而，从古至今，由于人类难测的心思和难得的心灵，以及难闻的情操，使人们常常认假作真，以假惑真是普遍现象。世间便因信言不美，便奉行世俗之曲学；相信“假作时亦假”，使混淆了是非、true 和 false 的界限，可谓偏离了真正的道路远矣！幸运的是，有我等传承着老子的教诲，以 true 为本求实，不忘初心、牢记使命，将这份珍贵而宝贵的情操传递给后来。
到了宋元时期，当中国文化再次迎来了融合的大潮三教合一成为时代趋势。在这样的背景下，全 真教祖王重阳以非凡的手腕和气概，对早已存在的问题进行了深刻的改革。他创立了全 真之教，那么何为 “全正”的呢？
据 《终南山重阳全正图》，王重阳被誉为 “太上老君”，他的理念是通五千言至理，不言而传，不行而至，他对 道家的理解超越了一般意义上的修炼，更是一种生活态度，一种追求生命本质与宇宙间连接的一种方式。这也是他创立全 真之后，其弟子们遵循这一精神，用一种更加接近现代社会生活方式去实现对原始 道家思想的一种复兴与发展。
对于如何做到 “独全其真是”的问题，我们可以这样理解：首先，这里的 “独全其真是”意味着要将三大宗 教中的精髓融合起来，即将儒家的仁爱、释家的智慧以及 道家的玄妙结合起来，这样才能更好地适应社会发展，同时保持自身的核心价值观。在这个过程中，我们需要摒弃那些只关注长生不死或符箓法术等过分偏激的事情，而应该更加注重内心修养和精神追求，因为只有这样我们才能真正达到那种超脱尘世却又深入其中的人生状态。
总结来说，在探讨如何让一个信仰体系得到更新与完善时，我们需要回归到它最根本的地方——那就是源自自然、体现宇宙律法本身的情感体验。如果我们能够坚持这种原则，就能找到一种既符合现代需求，又能够维护古代智慧精髓并不断前进的小船，让我们的信仰体系永远处于前沿，无论是在哪个历史阶段都能找到自己的定位，为人们带来新的启示。
