道家的为人处世之道体玄先生潘师正又悟了何解
在南北朝至唐初的时期，佛教的兴起引发了与本土道教的激烈冲突。茅山上清宗作为首当其冲的一支，在这一过程中扮演了关键角色。从上清第九代宗师陶弘景开始，到第十代宗师王远知拥立唐朝，并使得道教成为国教，这一期间，上清宗确立了自己的地位。其中，上清宗第十一代宗师潘师正在承前启后方面发挥了重要作用。
潘师正（586—684），字子真，是贝州宗城（今河北广宗县）人。他父亲曾在隋朝官至通州刺史，而他的母亲鲁氏则擅长讲解《道德经》，并且口授给他。此外，他年轻时丧母，便在墓旁建造了一座庐舍，以此来表达对她的孝顺之心。这段经历使他以至孝闻名于世。
隋大业年间，当时著名的茅山上清道士刘爱道见到了潘师正，并评价他是“三清之骥”，认为他有能力担当起弘扬大业的任务。尽管刘爱道非常喜欢潘师正，但由于当时王远知受到隋炀帝的大力礼遇，因此刘爱道建议潘師正去学习于王远知门下。在那里，王远知将许多隐秘的法门和符箓传授给了潘師正，并告诉他嵩阳是修行的地方，应当尽快前往。于是，潘師正与刘爱道一起迁居到嵩山双泉顶，最终隐居于逍遥谷中。
在嵩山度过二十余年的时间里，潘師正在简朴无欲中修行，只吃青松涧水为食而已。当高祖李渊亲自访问嵩岳时，他召见了潘師正，对其表示极大的尊重，并请问是否愿意制作符书。但是，由于 潺学不够深入，他拒绝了这次机会。当被问及具体需要什么时候，就回答说：“茂松清泉，这就是我所需。”高祖听后感到非常惊讶。
随着时间的推移，当高祖再次访问嵩岳并召见 潺时，他发现他的住处已经破败不堪，只剩下两瓢饥饿的人类饭菜。在这个情境下，不仅建成了崇唐观，而且还特别为他设立了一块精思院。而在调露二年春天，当高祖第三次派遣官员带着步辇迎接 潺 时，又改称嵩阳观为奉天宫，还特开了一扇门，即仙游门，以及苑北面新置寻真门。此外，每当颁布诏书，都必须先拿出他的名字，然后才能处理事务。这显示出了高祖对于他的尊重和信任。
最后，在永隆二年的金阙亭宴会上，当高祖询问关于三洞七真的奥义问题的时候，《祈仙》、《望仙》、《翆仙》等诗歌就被创作出来，而且允许封赏“天师”的称号，同时又建立宏道神坛和元元观。而这些记录下来之后，被整理成《道门经法相承次序》的著作，从而向世界展示了他的学术成果和思想体系。
尽管如此，即便受到皇帝高度尊敬并多次应召讨论哲学问题，但 潺始终保持着自己作为普通人的身份。他曾说：“吾实无用，我每接见帝王都惊扰灵岳。你们若想学 道，不厌深眇，那么就不会有累赘。”最终，在永淳元年六月十四日沐浴完毕后，将青色符咒放入汤水中，说：“终身净也”。然后就在石室内完成一个新的藏室即将竣工十五日那天，说“去去”，韩文礼询问要走哪里？回答说：“泰山检校功德”。话音刚落，一阵云气覆盖庭院，不久就化作羽毛飞升离世，享寿九十八岁。在追悼仪式上，被追封太中大夫，并谥号体玄先生。
