道教圣贤之旅历世真仙体道通缘记卷五十
楊扆，榮德人也。隱居不仕，人謂之隱君。父漢瓊，周世宗顯德中守合陽，罷歸，疽發于胯，隱君自吮疽，歲餘漢瓊良愈，由是以孝聞。
隱君深重有竒志，能殖其財至鉅萬，謂其子見素曰：三分吾產，一以奉老佛，一以賑窮乏，一以賙吾宗。汝任吾事，我將有所適。於是徑去謁希夷先生於華山。
李鑒夫，不知何許人也。在宋太宗太平興國初，他遊蓬池居開元精舍，都寺未之竒也。一日間窺先生劔出眉間，其神光如電，又彈其鋏而歌舞已復納於眉間，都寺大駭。
趙靈運，不知何許人也。在宋太宗雍熙中，他為莫州莫縣令，大旨祈禱不應，便著道士服執簡焚香請于上帝曰：三日不雨，以此。大風雨來臨，即雲霄雷電大雨火即滅，有五色雲覆薪上。他與所侍邑小吏乘雲而去後，因築趙仙壇焉。
屈突無為字無不為，但云五代時得道教書號神和子，说保護鉛精，可以成變化者也。在張忠定公少游東都时，与神和子同逆旅。当时不知为谁，但云：“愿与子傾盃。”后来得知乃神和子，为张忠定公所感动。
率子廉衡山農夫，以愚朴著稱，在南嶽觀為道士。他居西南七里紫閣旁，有紫衣夫人壇，也有人稱他愛酒。但他每次醉臥山林間，大風雨來臨也不驚慌，被官員發現後被帶回觀中，並由王公送還山上，再次失蹤，只留下一句詩說：“村道士愛酒不能常得。”
劉希嶽字秀峰漳州人，在宋太宗端拱年間入南嶽老子觀中修行六十四歲始遇異人得道。他在觀內有一處洞穴，每當夜晚會有金蟬飛出，這就是他的秘密處所。
穆若拙莫詳其里諜與所以登仕版者，在宋太宗端拱年間曾任洺州肥縣令八月既望宴客縣庭時，有童子持玉函乘雲而至，上帝召昇南宮列仙，其吏奔告家屬但聞天香馥郁空中樂音尚嘈嘈，是為穆若拙的傳奇故事。
呂大郎，大名成安人，因狂病落魄盡費貲然無毫髮恨意，在宋真宗景德年間遇到一位師傅讓他斷葫蘆十數衣冠寘諸榻夜以劔斷葫蘆已掛劔扉上亟去無旋顧。大郎既還如師傅誡斷葫蘆矣已試旋顧則見家人皆斷首泣涕而去。及旦家人才知道大郎投環扉上死矣遂瘞之，但後鄉人自安陽書來家裡才明白事情的真相並且找到大郎的遺體重新埋葬了他。
王鼎襄陽人原本寄迹醫卜中養妻子的生活，但後來遇到了鍾離先生得 道。他在江干邊緣行走時，或見二影在水中怪問故曰：“若欲更見之乎？”斯須十餘久乃沒，是他的最後一次出現。此外，他還著作《修真書》流傳於世，並曾被召入禁城草履長揖而已再度消失在民眾之中的話題仍然廣泛流傳着這個奇特的形象和故事。
劉昉字中明酸棗人的歷史豐富早年因勞累退出官場獨處東都委巷，而藥石疾苦卻未能脫身直到達官要人才稍微聽說過他的名字才終於決定放下一切跟隨養素先生藍元法學習修煉最終在南康伽藍尸解但之前的一段時間他都是孤獨一人穿梭於世界各地尋找自己的道路直到終結生命前夕依舊保持那份淡定的姿態。而當侯用賢問及他的死因時，他輕描淡寫地回答說“無則入有”，意味著死亡對他來說只是一種轉變，更不是絕路，而是新的開始之一部分。不僅如此，就連最親近的人們甚至都不了解真正原因的是什麼，這一切似乎都只有刘昩一个人清楚才对。而当侯用賢追问刘昩是否担心遗忘或遗憾的时候，这位隐逸者只是轻轻摇头，没有更多的话语，只是一个简单的微笑，那种超脱与宁静，让所有围观的人们无言。这便是历史上的一个传说人物——刘昩，这个名字虽然并不响亮，却承载着许多关于如何面对生死、如何寻求内心平静以及如何理解自己存在价值等深刻问题。这也是为什么人们一直记住这个名字，并且继续传唱下去，因为这代表了一种精神境界，对很多现代社会来说可能有点难以理解或者接受，但是却又让我们感到敬畏，同时带给我们一些启示。那样的精神境界，无疑会成为一种激励，使我们更加珍惜现在拥有的时间，以及不断探索内心深处隐藏的问题答案。如果你想了解更多关于这个时代背景下的其他人物故事，请随我一起踏上这样的探险之旅吧！
