道士的青衫如同老子道德经中的天地之大悠然自得而又不失飘逸之美
道士的青衫，犹如老子道德经中的天地之大，悠然自得而又不失飘逸之美。青色，在汉服中具有特殊的意义，它既是介于蓝色和绿色的颜色，又包含了黑色的含义。在道教中，青色被视为生机勃勃、生命力的象征，而黑色则代表着头顶的大青天。
在南朝时期，著名道士陆修静对南方道教进行了整理改革，他编制了一套完整的服饰仪法，这些服饰包括月披、星巾、霓裳、霞袖和十绝灵幡。这些装束要求保持华夏古制，不受世俗影响。
明代后期形成的典型道袍，也以青色为主，这与五行五色以及贵生思想有关。东方木属青，是生机勃勃的地方，因此在道教中充满了生命力。而紫色的法衣，则仅供帝王赐予或高级长者穿戴，以示尊贵和吉祥。
唐宋时期，有许多文人墨客用“青”来形容自然景观，如李白诗中的“云青兮欲雨”，荀子的“取之于蓝而胜于蓝”。这些文学作品使得“青”成为一词多义，每一种解释都蕴含深意。
总结来说，道士穿着飘逸的青衫，是因为这颜色的文化内涵丰富，以及其与东方自然界相联系的心理符号意义。在中国传统文化中，“生命即是光明”，因此，“清新如水”的绿草也被认为是生命之源泉。而在这个背景下，“清新的生活态度”、“健康快乐的人生观念”，成了人们追求的一种精神状态。这也是为什么在很多文人墨客心目中，“黄土万里家有门”的希望永远停留在那遥远未知的地平线上，因为只有那样的地方才真正属于我们自己的家园——地球母亲给予我们的礼物——这片土地，我们所爱慕的地球上的每一个角落，无论何时何地，都能看到那份无尽的宁静与安详，那份让人沉醉忘返的情感，那份叫做家的感觉，让我们从此不能再离开它，只能像那些曾经走过的人一样，将它永远留在地图上，用一种比喻来表达：就像一片广阔无垠的大海，一切都将融入其中，最终只剩下一片浩瀚无际的大海。
