玉真教主林灵素当今道教高人在自然中寻真悟道
在道教历史的复杂篇章中，林灵素成为了一个备受争议的人物。他的地位和影响力在徽宗时期达到了巅峰，这也引发了官员、儒生、佛教徒以及部分民众的不满与反感。他利用徽宗的迷信和愚昧，与奸臣蔡京和童贯勾结，排挤异己，并且享乐无度，使得社会更趋腐败。他凭借特殊的地位干预政治，“妄议迁都”，“妖惑圣听”，甚至改变释迦牟尼佛教，诽谤忠诚的大臣。这一系列行为激怒了佛教徒，以及儒生的反对，从而促进了政治动荡和社会不安。他不仅排斥同道，还害死了一些朝中的道士，如金门羽客王允诚。
《能改斋漫录》记载有一位道士当面质问林灵素，而《历世真仙体道通鉴》则提到，在政和末年，有一名敢于公开挑战林灵素的人。在明代，张宇初天师甚至对这些流派进行了严厉批判，他认为那些只为权贵所崇尚并骄傲自满的人，不仅失去了君臣之分，而且过分夸大自己的能力，将来还会被后人作为戒律。
然而，最根本的问题仍然是宋徽宗的无能，这导致北宋最终灭亡。所有这些严重后果，都与林灵素的一系列行为有关，因此史书对他进行评击是非常尖锐也是合理的。不过，我们还需要探讨的是，在道教发展史上，林灵素所扮演的角色，以及他在神霄派形成过程中的作用。这里我们将略加分析。
据说林灵素出生于温州永嘉，是个贫寒之家。他从小就展现出了聪明才智，当苏东坡遇见他时，被其惊艳。当被问及自己的志向，他回答：“愿作神仙。”三十岁时，他博览儒学与道经，对清虚有着深厚的情感，对孤高有着独到的见解。他最初游历西洛期间遇到了一位名叫赵的道人，他们交往多年，但赵突然去世。林靈索為其安葬，並得到了赵遺留下來的三冊書籍，這些書籍內容涉及神仙變化法、符咒雨水等内容，上述內容引起了他的兴趣與悟覺，使他能够察觉鬼神，並開始研究符咒與咒語，用以策役雷電並追捕邪惡精靈。
次年，在岳阳酒肆里，再次遇到了已经去世却复活的赵 道人。这次赵告诉他自己实际上是汉朝天师赵升，并且授予他五雷玉书。这份玉书对于进入蜀地至关重要，因为它来自张天师传统的一部分。在各种记录中，有一些关于何时、何因 林靈索 到京城以及如何获得宋徽宗宠信的情况存在争论，但根据《宋史·林靈索傳》的记载，最接近事实的是，当政和六年十月，徽宗驾幸太乙东宫，看到徐知常推荐给他的“神霄谣”这部作品，便令徐知常带领 林靈索 进入皇宫，从此委以重任，并依照 林靈索 的建议，让全国都建造起神霄万寿宫，并开设神霄录坛。此后，每月初七日举行仪式，让亲王、大夫百官前来听讲三洞道经，有时候连帝也亲临座边参加。
随着时间推移，由于 林靈索 的权势越来越大，也触发了一系列冲突，最终导致与当朝重臣蔡京等人的矛盾激化。尽管如此，却始终未能阻止蔡京等人的奸计，最终导致国家衰败。此外，还有许多关于 林靈索 与蔡京之间斗争细节，无疑显示出两人间存在深刻较量。而最终结果只能证明一种事实：即使拥有强大的力量，即使掌握绝密信息，即便身居高位，也难逃历史审判者的裁决。
