道家经典语录精选老子道德经第六十二章
在这篇经文中，老子以其深邃的智慧，揭示了“道”的奥秘。它不仅是万物的庇荫之所，更是善良之人珍贵的宝藏。不论是美好的言辞还是高尚的行为，都能换来尊重和赞赏，而恶行则难以弃舍。
古代帝王即位时，他们或许有拱璧献礼、驷马加鞭，但老子认为，这些都不能与内心修养相比。真正重要的是将“道”奉为上品，不求外物，只要有此“道”，便可获得世间的一切。
因此，“道”被视为天下最宝贵的事物，因为它可以带来无尽的福祉，无论你犯了什么错误，“道”都能帮你免于罪过。这就是为什么人们历来把“道”看得如此神圣，它不仅是一种哲学思想，更是一种生活态度，是我们每个人追求平衡与和谐的人生之路。
[注释]
奥：一说为深的意思，不被人看见的地方；另一说是藏，含有庇荫之意。
不善人之所保：不善之人也要保持它。
美言可以市尊：美好的言辞，可以换来别人的敬仰。
美行可以加人：良好的行为，可以见重于人。
三公：太师、太傅、太保。
拱壁以先驷马：拱璧，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾车。古代献礼时轻物在先，重物在后。
坐进此道：献上清静无为的“道”。
求以得，有罪以免邪：
古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？
故为天下贵：
[延伸阅读]
王弼《老子注》解释：“‘奥’字，可得庇荫之辞。”他认为，“奥”的含义很广泛，如同暧昧一样，可以用来形容万事万物之间那层不可触及而又充满力量的本质。他还指出，“美言可以市”，因为这些语言能够令人信服到让人们愿意交换价值相当甚至更高的事物。而且，他强调了一个观点，即那些拥有这种能力的人，将会成为社会中的领导者或权威人物。
苏辙《老子解》的观点与王弼相似，但他更加强调了个人的内省和自我完善。他认为，我们应该通过内心修炼达到一种超越世俗欲望和偏见的心灵状态，从而实现真正的人生价值。在他的理解中，“非虚假，则名焉；非贪婪，则利焉。”（不是虚伪，就是好处）只有当我们摆脱自己的私欲和偏见，对世界抱有一种超然的情怀时，我们才能真正地实践这一理念，并从中找到生命中的意义。
总结来说，《老子的六十二章》提出了一个核心概念，即通过修身养性，让自己得到与自然界融合的一致感，从而达到精神上的平衡和幸福。这一理念至今仍影响着许多哲学家、政治家以及普通百姓，为他们提供了一套指导生活方式的心灵指导。
