玉真教主林灵素自然界中鸿钧老祖平级的有谁

在道教的发展史上，林灵素是一个有争议的人物。由于他在徽宗时期的地位和实际作用，引起了许多官员、儒生、佛教徒以及部分道士的不满与反感。他利用徽宗的昏庸迷信，与奸臣蔡京和童贯之类的人勾结，排斥异己，并且尽情享乐，这导致了社会更趋腐败。他因为特殊的地位而干预政事，“妄议迁都，妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣”，这引起了佛教及其信徒的不满，以及儒生的反对，这些都促成了政治动荡和社会不安。他排斥同道，还害死了一些同朝的道士，如金门羽客王允诚。《能改斋漫录》中记载有一位道者听林灵素讲经后，就怒目而视他并敢于挑战。而《历世真仙体道通鉴》卷五二则说，在宋徽宗政和末年，有一位独自一人站在前面对抗林灵素。到了明代，张宇初天师还对林灵素这样的流派给予了严厉批判，他说：“至若赵归真、林灵素之徒，只是偶尔被世主所崇尚敬礼，就因为富贵而骄傲，有失君臣之间分寸，不以慈俭为守，也就取悦当时后世矣，是切为后戒。”当然，最根本的问题还是宋徽宗无能，最终导致北宋灭亡。这一切严重的后果，都与林灵素的一系列行为有关，因此史书上对他的评判非常尖锐也是合乎实际情况。不过，还需要探讨的是，在道教发展史上的林灵素究竟扮演了什么角色，更特别是在神霄派形成过程中，他扮演了什么样的角色。在这里稍作分析。

据说，当年苏东坡曾见过林灵素，并惊叹他的聪明才智。当时三十岁左右的林灵素博览儒学和道家的经典，对清虚高洁有深刻理解。最初，他游历西洛遇到一位名叫赵的小伙子，他们交往数年突然一日赵去世，但林靈續却为其沐浴安葬得到了赵遗留下来的秘密书籍，其中包含神仙变化法诀等内容。“先生自受其玉书豁然神悟察见鬼神”等内容显示出这些法术确实具有显著效果，使得他能够驱遣邪魔，并役使万物。

不过关于何时来到京城、何以得宋徽宗宠信，一直存在多种不同的说法。综合各个历史记录，以《宋史·方技列传·林靈續傳》所载“政和末王老志、王仔者既衰，我帝访方士于左道錄徐知常，以靈續對”的描述比较接近事实。在政和六年的十月份，由于太乙东宫中的自然灾害，被誉为方士徐知常推荐入宫侍候，从此得到重用并被委以重要职务。此外，他还参与修定各种仪式，并编纂三界圣位丹经子书，每月初七日举行盛大的讲经会，即便皇帝亲临也会坐在座下。这期间他建立了一套完整的道学体系，有着自己的郎、大夫十等官职，以及诸殿待晨校籍授经系统。

然而随着时间推移，对他的态度发生转变，与当朝权臣蔡京等人的关系变得越来越紧张。一场旱灾发生后，由于未能祈雨，被蔡京指控为妄言请求处罚；接着又指控童贯等人是奸臣转世祸国，而劝导徽宗改革国家。但是这种做法最终只能加剧冲突，最终可能导致整个国家走向崩溃。

此外还有一个故事：一次徽宗邀请林靈續及张继先一起游玩禁中的一个阁楼里，看到了元佑党人的碑文，上面写着“苏黄不作文章客”，这直接讽刺蔡京，而他们两个人都不曾表达任何异议，只是在诗中暗示：“三十年来无定论，不知奸党是何人？”这是一种公开质疑政府政策的手段，但结果仍旧无法改变政治局势的情况。最后，因为蔡京误认为他拥有某种秘密力量，所以试图通过间谍手段侦查，但是最终发现只是一间空房，没有任何可用的信息或工具，因而极度惊慌失措地请求赎罪。