吕祖信仰的道场与善缘人物篇
文海宝明，佛手岩下修道成仙。清朝时，民间百姓将佛手岩改称仙人洞。庐山仙人洞的吕祖奉祀始于何时已无从考证。相传，清朝以前，便有信众于佛手岩下建“吕祖神龛”，祈降吉祥。光绪三十一年，长安道人静阳子在仙人洞旁建老君殿一座，奉祀太上老君，并重修纯阳殿，增建藏经阁。
新中国成立以后，庐山仙人洞道院成为庐山道协所在地和庐山道教活动中心。1959年仙人洞石刻被列入江西省省级文物受到保护。1988年，被九江市政府列为市级重点道观对外开放。
每当云雾缭绕之时，仙人洞内仙气飘飘，美轮美奂，让人们心驰神往。一年四季香火旺盛，是“人间仙境”。
八仙灵迹是众多百姓的渴求和期待。在百姓的生活中，不仅有八圣过海、各显神通，还有狗咬吕洞宾不识好人的谚语典故流传广泛，是民间口头禅之一。
八宗与民众生活十分接近，在南北各地的宫观中都有一定的地位，有着重要的地位。在全真派中，则以钟离权和吕洞宾为代表，他们分别代表了男女、老少、富贵等身份，每个法器均由日常用品转化而来，与普通百姓生活紧密相关。
《锺吕传道集》记载了师徒之间的问答，以此论述内丹术要义，全书贯穿天人合一思想和阴阳五行学说。这本书系统完整地论述了内丹学说，也成为了艺术家创作灵感的一个源泉，如永乐宫壁画中的《钟离权度吕洞宾图》就达到了物我相照，又物我两忘的境界。
宋元时期是道教吕祖信仰高潮期，其中金丹南宗和北宗即全真派都接续了他的真传。而在元代，全真派受到了朝廷重视与皇室关爱，被尊为帝君。此后至清代末期形成了一套完整体系，不分南北，但地域风格差异较大，如岭南地区流传瘦身型，而北方则更丰腴一些。
农历四月十四是被认为是吕祖诞辰日，每年的这一天都会举行规模宏大的庆祝活动，为亡灵祈愿安息，为生者祈福纳祥，同时也会进行扶贫助学、慈爱放生等社会公益活动。
王重阳名字起源与钟离权和吕洞宾有关，他遇到二位恩师之后更名曰喆，并得到了全真的法号——重阳子。在全真派中，一般认为这二位引领王重阳之人的确切身份是正阳子钟离权和纯阳子吕堂宾，他们所起“王重陽”之名第一层含义是师承两位恩师；第二层含义更加深刻，即直至纯陽無陰，从而成就為壽生的體驗與悟覺自性，這種悟覺自性的過程就是「從玄關夺得不追寻」、「練就重陽滅尽陰」、「木上火頻添水中金煮」的象征意義與實踐過程，是達到超越生命輪迴苦難的一種精神狀態與內心經歷。
万寿八仙宫原名八仙庵，在唐兴庆宫局部遗址上初建，以后历经历朝历代翻修改建。1900年，因慈禧太后逃居西安，此处作为她的行宫，更名敲定为万寿八园。此乃东华帝君、六七弟子的塑像之所以位于此处，因为这里曾经见证了历史上的重大事件，以及对文化艺术产生深远影响的事迹，所以这些塑像才会置于如此显眼位置。但值得注意的是，这里还有特别待遇给予的是钟离权与呂闓賓，它們兩處特殊待遇体现出其在文化中的重要性及影响力，使他们成為世間千古傳奇的一部分。而且，由於這裡還有甘河桥，這個橋梁具有著名故事背景：據說當時世界知識巨匠王充於甘河橋邊發現鐘離權與呂闓賓二人，並獲取他們授予他絲竹琴書，用以治愈病痛並獲得長生久視，因此對後來的人們產生極大影響，使這座桥梁成為紀念歷史記憶的地方之一。而在1966年的之前萬壽寺仍然保留著那樣的情景，那是一個充滿智慧與力量的地方，它讓我們思考如何去理解那些古代智者的理論以及他們對未來世界所做出的貢獻及其影響力今日仍然強烈存在於我們的心靈深處。
