我说如来到底来没来神道设教中的人文精神对偶
：天道、人道、神道三者为一体，儒道诸家以此为思维特征。《周易》观卦彖辞提及“神道设教”，认为圣人以神道制立教法，使天下服矣。祭祖典礼彰显天之神道，四季不忒；圣人通过这种方式实现了教化成俗。宗庙祭祖符合自然秩序，是沟通天道与人道的中介。在春秋战国时期，“礼崩乐坏”，各子百家纷起，以求解决现实问题和恢复秩序，但最终秦朝因专任霸力而迅速灭亡，其“神道设教”缺乏内在的人文精神，最终失败。现代学者研究中国古代宗教信仰时应从礼乐文化整体出发，不仅要理解宗教信仰，还要探究其背后的人文精神。
因此，在讨论中国古代宗教信仰时，我们必须认识到它并非单纯的宗教学概念或模式，而是与礼乐文化相结合的一部分，它所承载的人文精神是不可或缺的。此外，对于那些依托于某种目的而张扬的“神道设教”活动，我们应该警惕它们可能因为外在于礼乐文化之整体而流于空洞无物，从而失去了真正意义上的生命力和影响力。
