探秘古代道家房中术洞玄灵宝玉京山步虚经之谜解与古灵宝经分类新论
探秘古代道家房中术：《洞玄灵宝玉京山步虚经》的神秘力量与古灵宝经分类新解
在东晋末年的文化海洋中，一个名为《洞玄灵宝玉京山步虚章》的古灵宝经诞生，它如同一面镜子，反射着中古道教斋醮仪式的演变和发展。这个经典不仅深刻影响了后世，还成为学者们近数十年来关注的焦点。其主要原因包括：一是“步虚”仪式对道教斋醮仪式产生了深远影响；二是“步虚词”作为重要文体形式提供了最早形态；三是围绕该经归属问题的讨论。
据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静将古灵宝经划分为“元始旧经”和“新经”。小林正美则提出了更细致的分类标准，将其划分为由葛氏道派创作的“元始系”和由天师道创作的“仙公系”。由于《洞玄灵宝玉京山步虚章》在分类问题上具有代表性，因此学界形成了三种看法：按照敦煌本现有分类、依照新的划分标准或认为它原属“元始旧經”，但内容多属于后人补充。
我们认为，《洞玄灵宝玉京山步虚章》最核心教义思想与“元始旧經”完全一致，因此应属于最早问世的一批“元始旧經”。该经相关内容又对较后出世的新經产生了深刻影响。因此，敦煌本现有的分类保持的是古靈寶經問世之初面貌，而陸修静對此並未作任何修改。
要判定《洞玄靈寶玉京山步虛章》的真正歸屬，最關鍵的是要理解該經最核心教義思想，以及該經在古靈寶系列中的角色與使命。在該經中，由於《洞玄步虛吟》十首具有最核心意義，所以該經亦被簡稱為《太上洞玄步虛經》、《步虛詞》等等。
所謂「道教『歩虚』」，其最初涵義實際上是指天界神靈漫步太虛或天堂時所演出的讚美詩與舞蹈。因此，自中古以來，道士在各種斎醮活動中所舉行的「歩virtuality儀式，在本質上實際是在模仿天界神靈儀式的一種方式。
值得我們深究的是，為什麼要創設靈寶「歩virtuality」儀式？這個問題至今仍然無定論。而且，這個問題不僅涉及到歷史研究，也牽涉到對傳統文化認識與尊重。此外，這也是一項需要學術共同努力解答的大題目。
