道德经原版全篇与中古道教步虚仪之考察 以洞玄灵宝玉京山步虚经为中心的物品研究
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。其主要原因，包括该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用。此外，“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”的一种最早形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中的归属问题。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静(406-477)在其《灵宝經目》中，将古靈寶經劃分為「元始旧經」和「新經」兩類。1982年，道學者小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已被陸修靜作過重大改動，認為應該根據古靈寶經各自所尊崇的經典和最主要的神靈，以及是否有「三洞經書」的觀念，将古靈寶經重新劃分為由「葛氏道派」所創作的「元始系」和由「天師道」所創作的「仙公系»兩種靈寶經。
由于《洞玄灵宝玉京山步虚章》在古靈寶経分类問題中的討論中最具有代表性，因此，學術界對其歸屬至今形成了三種主要看法：一是按照敦煌本《霊寶経目》的現有的「元始旧経」として划分；二是依照«元始系»と«仙公系」的划分标准，将其划归«仙公系」，或称«仙公新経»；三是认为该经原属«元始旧経」，然而，其最初却仅有开头的一段序言以及10首"洞玄歩虛吟"。至于该经其他绝大部分内容，则都属于"仙公新経"，是后人根据较晚出世的是"仙公新経"撰写并补充进来的。
有关古靈寶経の分类，有關於对這些資料進行分析與評估，這直接影響到我們如何理解這些資料，並且如何將這些資料用於我們對歷史事件進行更準確、更全面性的了解。在此背景下，我們需要通過系統地檢視每個項目，以便更加全面地理解並解讀這些資料。我們也需注意，不同的人可能會從不同的角度來看待同一個事實，因而我們必須保持開放的心態，並試圖從多個角度來分析問題。
總結而言，《洞玄霊宝玉京山歩虛章》的內容概要表明，它不僅僅是一部描述上清天宮七星金格境界及太上真君聖號之歌曲，更是一部傳授修行方法與儀式程序的手冊。在它開頭部分，最核心的地方，是對大羅天玄都玉京山七星金格境界及紫微上宮的大量描述。而後面則包含了一系列讚揚詩歌，如『太上智慧 경赞』、『五真人颂』等，以及禮拜程序。最後，它詳細介紹了葛氏達成悟覺與接收太清真脫淨妙妙音等六祖神通之過程。
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