道德经九字核心思想考
东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。究其主要原因，一是因为该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝经目》中归属问题的讨论。
根据敦煌文书P.2861和P.2256宋文明《灵宝经义疏》，陆修静(406-477)在其《灵宝经目》中，将古灵宝经划分为“元始旧 经”和“新 经”两类。1982年，道教学者小林正美先生提出敦煌本《灵宝經目》已经被陆修静作过重大改动，认为应该根据古靈寶經各自所尊崇的經典和主要神靈，以及是否有“三洞經書”的觀念，将古靈寶經重新劃分為由「葛氏道派」所創作的「元始系」和由「天師道」所創作的「仙公系」兩種靈寶經。
由于《洞玄靈寶玉京山步虚章》在古靈寶經分类問題中的代表性，因此，學術界對其歸屬至今形成了三種主要看法：一是按照敦煌本《靈寶經目》的現有類型將該經歸於「元始旧経」；二是依照「元始系」與「仙公系」的劃分標準將之歸納於後者的範疇，或稱為「仙公新経」；三則認為該經原屬於前者，但後人因應較晚出世的一批新傳而進行補充，使得相關內容成為後來的一個獨立系統。
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