江南全真道士中的家室问题与女人开悟后的身体特征在自然之中探究_道教文化天然道观
在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江浙沪和江南地区，这一观念并不普遍。这里的全真道士很多都有家室，这让许多人感到困惑。人们提出了各种说法，比如道风腐化或者非正宗全真，甚至有人质疑这些真正的道士。但实际上，这些都是不准确的解释。
我们应该深入探究这一问题，从宋元时期全真道教的理念和源流开始。在内丹心法中，东南西北中派各有传承，而全真主流大致由南北二宗钟吕信仰作为本源。这包括了紫阳派、天台宗，也称为内丹学的大要派别。
张伯瑞祖师生活在五代至北宋间，他的一套丹法据说来源于钟、吕两位祖师，并广泛传播于南方地区。这一派以“先命后性”的方式而闻名，其代表人物多来自南方，因此被称为南宗。而以北宋张伯端为开创者并提出了一条传承谱系，被尊为五祖中的第一位。
现存的丹法分为南宗和北宗。南宗起始于紫阳真人的《悟真篇》，以男女双修为主，是作为南宗的一个特点。从白玉蟾祖师所流传的丹经来看，他是清修成道。他之所以能够清修成道，有两个原因：首先，他是童身出家的，所以精气完足；其次，是因为他扎实掌握了双修功夫，才能普及这门技艺。
另一方面，北宗则源自辽金时代王重阳祖师所传的一种清修丹法。当时由于战乱频繁，使得交流减少，因此没有明显区分两者的说法。不过随着元朝对蒙古政权统治下的华夏文化影响加深，全真道也逐渐向江浙地区扩散，以区别与当地已经存在的一脉相伝紫阳真的不同，因而将此称作“北宗”。
在这个背景下，全真的“七仙子”也出现了差异，其中，“七仙子”指的是王重阳门下七位主要弟子的名字，如马丹阳等，他们共同被尊称为“华山玉泉院七仙子”。然而，与之对应的是另一个由张伯瑞等人组成的小组，他们同样被誉作“七仙子”，但属于不同的历史阶段和思想体系。
随着时间推移，尤其是在元朝，由邱处机创建的一个新的全真教龙门庙宇成为融合两者的重要场所，从而促进了整个系统之间更紧密的联系。在这一过程中，一些原本只接受单个配偶的人开始接受家庭生活，并且这种变化最终得到了社会认可。
另外，还有一种调和性的全真派，即闵一得所创立的小艮派，它试图将阴阳栽接与孤独清净结合起来，不再坚持绝对排斥或极端追求，而是一种更加平衡、适应世俗需求的手段。此外，该派还特别强调性命双修理论，以及中黄直透、卯酉周天等练习方法，为现代气功爱好者提供了一系列实用的指导原则。
