温州有个杨府爷威灵显赫救众生就像天然道观里的道教文化静默地散发着和谐与力量
温州的杨府爷，威灵显赫，救苦救难。道教文化在天然道观中散发着和谐与力量，就像杨府爷庙宇中的神韵，让人们感受到一种超越时空的宁静与安慰。他的信仰遍布各地，朝拜者络绎不绝，每个庙宇都承载着不同的故事和意义。
根据不同地域的信仰集中的特点，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，即“临海(江河)信仰区”。其中，洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》、《苍南县志》、《洞头县志》等。在这些文献中，他被描绘成一位能在海上救苦救难的人物，有时被视作水神或海神。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷
作为温州本土俗神体系中最具影响力的地方神之一，杨府爷最初是护卫渔事的海神。他对民众生活产生了深远影响，无论是在捕鱼还是农业方面，他都是不可或缺的一份子。在科技落后的过去，当人们面对风浪巨大或者灾害频起时，他们会向这位保护自己家园的大恩人求助，并相信他一定会出手相助。
随着时间推移，人们对于其职能需求发生了变化。原本以水神性功能著称于世，现在他成了调剂风雨、保佑丰收的小麦英雄。无论是在农耕文明还是海洋文明中，都有一种共同的情感——希望通过祭祀活动获得更多幸福和安全。而这一切，都源自于对这个土地上的守护者——杨府爷无尽崇敬的心情。
每当春节至元宵期间，大型民俗活动——“划太平龙”便在鲸头村举行。这是一场为了祈求新年的太平而举行的大规模表演，以此来迎接新的开始。同时，还有配合划龙、舞龙灯、划龙舟、高声唱说“娘娘词”的传统活动，这些都是为了让四方风雨归于宁静，让百姓过上更好的日子。
除了这些，还有一项特殊而又充满危险性的祭祀仪式，那就是坐刀轿。在这种仪式里，“童子”赤脚站在布满刀子的轿子里，不仅要始终保持稳定，而且还要挥洒令剑及法器，不论环境如何变化都不曾动摇。这不仅体现了祭祀娱神功能，也反映了民众对这个地方守护者的崇敬之情。
随着社会经济发展，对于商业贸易和其他生活领域需求逐渐增强，而原有的职能已经不能完全满足新时代人的需要，因此现代人给予他许多新的附属职能，如求财富、求健康、小孩成长学业进步等，将其职能扩展运用到更加广泛的人生境遇。这正如同一个不断更新自我适应时代变迁的大师，一直以来都以自己的方式关注并帮助那些寻求解答的人们。
