江南全真道士家室之谜探寻道常无为而无不为的自然之道

在世俗印象中，传统认为全真道士应该是出家修行的人，但实际上，江浙沪地区的全真道士中很多人都有家室，这一现象引起了许多人的疑问和讨论。有人可能会用“道风腐化”、“不是正宗全真”或“真正的道士”的说法来解释这一现象，但这些说法并不能完全回答问题。

事实上，全真道教源远流长，其理念和源流可以追溯到宋元时期。内丹心法有东南西北中派，在传承接续过程中，其中最主要的是紫阳派、天台宗，以张伯瑞祖师为开山祖师，其丹法以“先命后性”著称，代表人物多出自南方，因此被称作南宗。而北宗则是由王重阳祖师所传的清修丹法。

在现在存世的丹法中，有南宗和北宗两大派系。南宗即北宋紫阳真人张伯端一脉，以《悟真篇》为主要理论，并以男女双修为主，是为南宗。这一派开始是秘传，只有五祖之前都是单传，而至于五祖白玉蟾祖师开始普传其丹经，从而使得白玉蟾能够清修成道。

另一方面，北七真是指王重阳祖师门下的七位大仙，他们分别是马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄、王处一、郝大通以及孙不二，而这七位仙人的修炼方法与他们相比显得更加纯净和高深。

随着时间的推移，全真教逐渐发展成为一个庞大的组织，它不仅包括了原来的内丹学，还融合了其他各种神秘知识。在元朝时期，全真教经历了一次重要的变革，当时龙门祖师邱顺天开创了新的局面，使得全真的教学体系更加完善。此后，全真的教学体系进一步扩展，不仅吸收了其他各种神秘知识，还形成了一套完整的练气养生系统。

然而，与此同时，全真的教学体系也面临着来自外界的一些挑战，比如人们对于如何正确理解和实践内丹学的问题，以及对如何将内观与外部世界相结合的问题等等。为了解决这些问题，一些明智的人们提出了新的见解，比如闵一得，他提倡一种名叫调和派或者叫做方便法门的一种修炼方式，这种方式强调个体根据自己的情况选择合适的修炼方法，即便是在家居住也能进行修炼。这一点在当时社会背景下极受欢迎，因为它既没有要求人们放弃现有的生活，也没有限制人们自由地选择自己的道路。

总之，无论从哪个角度看，江浙沪地区全真的家室问题反映出了一个更深层次的问题，那就是如何在现代社会中保持古老文化遗产，同时又能适应时代发展带来的变化。这是一个需要我们不断思考并找到答案的问题，而且这个问题本身就蕴含着对“什么是道常无为而无不为”的自然之道的一个探索。