无欲则刚江南全真道士家室之谜在自然之境中探寻道教文化的深度

在世俗的印象中，全真道士通常被认为是出家人，但是在江南地区，很多全真道士却有着自己的家庭和生活。这种现象让许多人感到困惑，不少人提出了各种解释，比如说全真道士已经腐化了，或许他们不再是正宗的全真道士，或者他们根本就不是真正的道士。然而，这些说法并没有提供一个满意的答案，而且即使在道教内部，也有很多的人对此事知之甚少。

因此，我们需要深入探索这个问题，从宋元时期全真道教的理念和源流开始，看看内丹心法是如何在东南西北中派之间传承接续的，以及为什么全真派会以南北二宗钟吕信仰作为其本源。

我们可以从南宗五祖简介开始了解。南宗又称紫阳派或天台宗，以张伯瑞祖师为代表，他的丹法传自钟、吕，并以“先命后性”的方式著称，其代表人物多来自南方，因此被称为南宗。在北宋时期，张伯端提出了一条重要的传法谱系，被尊为五祖中的开创者之一。

目前存世的丹法主要分为两大派：一是南宗，一是北宗。其中，紫阳真人的《悟真篇》成为了主要理论基础，而男女双修则成为其核心实践。而这一切都始于白玉蟾祖师，他通过清修而成仙，是因为他童身出家、精气完足、丹基深厚，以及他所继承和掌握的一套扎实的地下功夫，使得他的清修成仙成为可能，并最终普及给后来的人们。

相比之下，北宗则以王重阳祖师为代表，他所传授的是一种清修丹法。这一点与当时战争频繁导致社会动荡有关，因为这样做减少了不同地区间交流，从而形成了江浙沪地区独特的情况。当宋朝末年，由于蒙古帝国对中国的大量侵略，全真道教也随之向江浙一带传播，以区别于之前在该地区流行的一种叫作紫阳真的丹诀系统，所以将这部分属于王重阳一脉的事物称之为“北宗”，而将紫阳真的系统则被称作“南宗”。

除了这些，还有关于全真的另一方面，那就是七位伟大的徒弟，他们分别是马丹阳、谭处端、邱处机、刘处玄、王处一、高明怀和孙不二，这七位徒弟共同构成了所谓的心灵上的支持网络，而他们各自独立地发展出了自己的理论体系。

到了元朝，全真是由龙门祖师邱顺引领，一系列新的发展出现了，其中包括闵小艮（金盖山人）的调和派。他通过结合阴阳栽接与清净孤修，将这两种不同的方法融合起来，为人们提供了一种更宽广视野下的理解，同时也促进了不同学说的交流与融合，最终使得整个江浙沪地区都逐渐接受并实施这一新的理解方式。此外，还有一些其他的小型学派，如伍柳等，他们也各自拥有自己独特的声音，但由于空间限制，我们无法详细介绍每个具体情况。