道家名言警句中的步虚智慧探究 以洞玄灵宝玉京山步虚经为例的古文研究
道家名言警句中的“步虚”智慧探究 —— 以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为例的古文研究
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章》，该经开篇是对大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫的详尽叙述，接着是阐述修炼方法和礼拜程序。
二、小林正美先生所提出的“元始系”和“仙公系”分类法及其影响
小林正美先生根据敦煌本《灵宝经目》的现存状态以及宋文明等人的解读，将古靈寶經重新划分為由「葛氏道派」所創作的「元始系」和由「天師道」所創作的「仙公系」。他認為，《洞玄靈寶玉京山步虛經》的最尊崇的是老子 《道德經》，並且其最尊崇的主要神靈是太極真人和葛仙公，因此該經原本屬於「仙公系」。
三、我们对古靈寶經分类问题的一些思考
我们认为，要判定《洞玄靈寶玉京山步虛章》的真正归属，最关键的是要理解该經最核心的教義思想，以及该經在古靈寶經系列中所承担角色和被赋予使命。我们认为除了关注个体差异之外，还应该重视各個古靈寶經在根本教義思想上的統一性和連貫性。
四、《洞真太上神虎隐文》的记载与灵宝"歩虛"仪的起源
据刘敬叔记载，陈思王曹植有"歩虛"诗，这可能是指这种乐舞歌曲传统早期就存在于中国文化中。而陶弘景著录许常侍掾三首颂诗，也显示了这一点。在这个背景下，我们可以进一步探讨为什么需要创设这样的仪式，以及它如何从天界转化为人间斋醮活动的一部分。
