无为才能无不为神道设教中的人文精神对偶
：天道、人道、神道三者合一；儒道诸家以此为思维特征。《周易》观卦彖辞提及：“神道设教”，源于宗庙祭祖典礼的教化。观卦由祭祖而讲到教化，“盥”是敬酒灌地仪式，“荐”则是向神位献物的小礼仪。百姓看到国王举行盥礼，产生敬信，符合四季自然秩序。圣人根据神道制立教法，使天下服膺。
“神道设教”沟通天道与人道，是中介，将天之“固然”与人之“当然”结合。一方面要符合天道，一方面要引导人 道，以实现人文精神的目的。在春秋战国时期，儒家主张恢复礼乐制度，而其他诸子百家则提出不同的解决方案，如法家的刑法治理、墨家的爱心治理等。
秦朝虽有祭祀和封禅，但缺乏内在的人文精神，只是一种满足帝王私欲的表象，最终导致了其迅速灭亡。这说明，没有内在的人文精神，“神道设教”的意义就被空洞化了。
现代学者研究中国古代宗教信仰问题时，不应忽视它作为礼乐文化整体的一部分的事实，只有将其置于整体文化背景下才能真正理解其本质意义和历史作用。
