道教步虚仪起源考与古灵宝经分类论以洞玄灵宝玉京山步虚经为核心融入道德经十句名言的物品探究

道教“步虚”仪的起源与古灵宝经分类论 ——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为核心，融入道德经十句名言的物品探究

东晋末年的“古灵宝经”《洞玄灵宝玉京山步虚章》，是一部近数十年来备受国际道教学界关注的经典。其主要原因包括：一是该经所阐述的灵宝“步虚”仪式，对中古以来道教斋醮仪式的演变发展产生了非常深远的影响，而且至今仍然在各种道教科仪中被普遍使用；二是“步虚词”作为中古以来道教文学一种极其重要的文体形式，而该经则提供了“步虚词”一种最早的形态；三是围绕该经在敦煌本《灵宝經目》中归属问题的讨论。

关于《洞玄靈寶玉京山步虛經》的内容概说，该經開篇，是對古靈寶經最高天界聖域——大羅天玄都玉京山七寶玄台紫微上宮之詳細敘述。接着是《步虛吟》，主要阐述修靈寶洞玄斋诵空洞步虛章之法，以及礼拜程序。而诵念则包括一系列讽诵之詞，如《洞玄步虛吟》十首、《太上智慧經赞》八首等。

小林正美先生提出敦煌本《靈寶經目》已经被陆修静作过重大改动，认为应该根据古靈寶經各自所最尊崇の経典和最主要の神靈，以及是否有「三洞経書」的觀念，将古靈寶經重新劃分為由「葛氏道派」所創作の「元始系」和由「天師道」所創作の「仙公系」兩種霊寶經。

我们认为，从灵宝“歩虚”儀의起源来看，《洞玄靈保玉京山歩虛章》的核心教義思想與元始旧経完全一致，因此應属于一批最早問世的大罗真人创造出的元始旧経之一。而該經相關內容又對較後出世的大罗真人不再亲临人間直接传授给葛仙公后的新纪元中的新生子弟产生了深刻影響。因此，我们認為除了關注於個體差異外，更應重視於根本教義思想上的統一性與連貫性。