道家学派的代表人物如同张三丰一般通透微妙显现出真人的形象
他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。
游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，大修武当山，为张三丰修建了“遇真宫”。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子等诸多名号。
至正初，他返故里扫墓，有百岁以上之寿。而后仍入秦，与邱道人相叙，又游荆楚之吴越。在云南恰遇沈万三夫妻得服遂白日飞升。此即为“金殿飞升”之说。此时张三丰应有四百七十余岁。他还与胡广相见，并书字函告，以长生之道告知皇帝。
清雍正初，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时应有四百七十余岁。在南召县太山庙乡口子河里，有“张三丰故里石碑”，碑后有草庵遗址。这也是非常罕见的历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。
其他传说中，他龟形鹤背，大耳圆目，不仅自己出自低微，而且所跟随的这几位高达也皆不见于经传，在社会上影响很小，而他终南山传播秘诀，使得他得道的是火龙真人。他在《蛰龙吟》最后几句中提到：“天将睡法传图南，这个图南就是我的门派。”并且宣称火龙先生给后人留下了一首绝句便离开了人间。他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为希夷老祖，并宣称火龙只是轻视浮名，没有留下姓名。但有一点可以肯定，那就是张三豊确实继承了陈抺以来宗师们的宗教合流学说和内丹炼养思想。
诚然，从唐以来一直存在着儒佛两家的对立，但張善安倡导的是把儒佛兩家看成是一体化的一种哲学态度，即所有宗教都是为了实现个人修养和社会利益服务的，而不是彼此之间存在根本区别，这对于提升人们认识层次具有重要意义。在这个过程中，他展现出了深厚的文化底蕴和卓越的人格魅力，让我们从不同的角度去理解这个时代的人文精神，以及他们如何通过自己的智慧与行动来塑造未来世界。
