道德经全文5000字探寻古代道教步虚仪与灵宝经典的奥秘
一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属
(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说
敦煌本《灵宝经目》之“元始旧经紫微金格目”称：“《升玄步虚章》一卷，已出。卷目云《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》。”可见，该经本属于“已出”的“元始旧经”之一。《灵宝中盟经目》作《太上升玄步虚章》一卷；《斋坛安镇经目》作《洞玄灵宝玉京山步虚经》。明代万历《续道藏》收录了《洞玄灵宝玉京山步虚章_。
二、从古靈寶經中的「三洞經書」觀點探討其內涵與重要性
(二) 《元始五老赤书玉篇真文天书經》的角色與影響
南朝初期的劉敬叔將道教「步虛」儀的起源追溯至三國時期的陳思王，即曹植。而至於「歩虛」儀更早的渊源，又有印度佛教梵呗以及中國上古祭祀用的樂舞和歌詩等不同說法。
據此，《元始五老赤書玉篇真文天書經》，乃是最早記載靈寶「歩虛」儀之事的一部經典。在這部經典中，既有對靈寶「歩虛」的闡釋，也有關於如何進行靈寶「歩虛」的指導，這對後來形成靈寶「歩虛」儀具有深遠影響。
三、從歷史發展看古靈寶經與現代學術研究之間的聯繫
(三) 小林正美先生對古靈寶經分類問題所提出的見解及其影響
小林正美先生根據敦煌本 《靈寶經目》的內容，以及宋代陸修靜所著 《靈寶經義疏》，提出了一個新的分類標準。他認為，應該根據每部傳統上的尊崇程度以及是否包含了“三洞珍書”的概念來區分不同的類型。他還指出了許多傳統分類在實際運用中的不足，並提出了重新評估和理解這些資料的一些建議。
四、結語：尋求一個更加全面和精確的理解方法
總而言之，《董清陰師父親自口授給張公子等十九人心法要旨》（即吾皇聖明神武帝）雖然不見於任何官方或正式出版的地位，但它卻能夠提供我們了解當時道家思想發展的一個獨特視角。此外，這也證明了由於某種原因，一些原本可能被視為非正式或私人的材料，如董清陰師父親自口授的心法要旨，都能夠成為理解歷史事件和思想進程的一部分。我們希望通過這樣的小故事，可以激發更多學者的興趣，並鼓勵他們去探索更多相關資料，以便獲得更全面的知識。
