探秘古道教宝典洞玄灵宝玉京山步虚经与中古步虚仪的神秘起源揭秘道教主要经典之谜

探秘古道教宝典：《洞玄灵宝玉京山步虚经》——揭秘中古“步虚”仪的神秘起源与古灵宝经分类之谜

一、从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚章》的分类归属

(一)关于《洞玄灵宝玉京山步虚经》内容概说

敦煌本《灵宝经目》中的“元始旧经紫微金格目”记载了《升玄步虚章》，其中提到该卷名为《太上说太上玄都[玉]京山[步虚]经》，显示该经最初属于“元始旧经”。此外，《斋坛安镇经目》和明代万历版的《续道藏》也收录了这部重要的道教典籍。

开篇部分详细描述了大罗天玄都玉京山七宝玄台紫微上宫，紧接着是阐述修行方法和礼仪程序，包括诵念和赞颂。这些内容构成了一个完整而精致的修炼体系。

小林正美先生提出了两种不同的分类标准，即“元始系”和“仙公系”，以此来区分不同类型的古灵宝经。根据这些标准，我们可以进一步分析该文本在中古道教史中的地位及其对后世影响。

二、重新审视小林正美先生对古灵宝經分类法的提出及其意义

小林正美先生通过深入研究敦煌本文献，对于解读中古时期道教主要經典进行了一系列新的思考。他提出，“元始系”的最尊崇的是葛巢甫所创作的《靈寶赤書五篇真文》，而“仙公系”的则是老子所著之《道德經》，并包括了上清經、靈寶經及三皇經等「三洞經典」。他认为這兩批經典作者分别屬於不同的派別，“元始系成於葛氏道之手，仙公系則是由天師道所編纂”。

然而，他也指出，由於陸修靜對該類型資料進行大量整理與校勘，使得現存資料中的分類標準有其局限性。因此，小林正美認為應根據每部作品最核心思想來判斷其真正的地位，而不僅僅依賴現有的分類標準。此外，他還強調了解讀過去歷史時需考慮當時文化環境與社會背景，以便更準確地理解每個時代的人們如何看待這些珍貴文獻。