温州有个杨府爷威灵显赫救众生道教文化如天然道观一般深邃
温州的杨府爷，神威显赫，众生救赎。道教文化中的天然道观，如同杨府爷庙宇一般深邃古老。他的信仰遍布各地，朝拜者如流。
在温州，这位本土俗神体系中最具影响力的地方神，其庙宇分布广泛，朝拜者络绎不绝。根据其信仰集中在不同地域，我们可以将位于海岛、近海或临江之地的杨府爷庙划分为一个区域，即“临海(江河)信仰区”。其中，以洞头渔港、瑞安碧山以及苍南江南坪等地的杨府庙最具有代表性。此外，在山地平原地区，如瑞安市桐浦、碧山、陶山等地也存有十分广泛的杨府爷信仰，我们可以称之为“山地平原信仰区”。
关于杨府爷的生平及来历，在诸多地方文献中均有记载，如《光绪乐清县志》和《苍南县志》等。据说，他是唐太宗时的人物，一夕拔宅飞升，与七子同登仙籍。他还与妈祖一样，被崇敬为驾船驱海盗、救苦难的神灵。
图为瑞安陶山第二十八福地福泉观内所供奉的杨府爷。这位神职之一：护卫渔事的海神。在科技落后的过去，渔民们便借助民间信仰来祈求出海平安、渔猎丰盛。
相传在清朝末年，有户姓池的渔民父子三人扬帆出海捕鱼时，在风浪中呼喊：“杨老爷救命。”此时，他们看到半空中出现了熟悉脸孔——正是他们村庄里的杨府庙上供奉着的一尊像。不久后，风息浪平，他们得以安全回家，并且捕捞到了满舱鱼虾。这个故事至今仍被传颂，它揭示了人们对水域保护和生命安全需求，以及他们寻求帮助的手段。
作为开拓神和地方神，自然具有浓厚的地水性，因而温州地区将他作为水神或海神祭祀，从而形成了独特的地洋文化。作为水神或海神，他参与了一系列与划龙相关的事务。在举行大型民俗活动——“划太平龙”期间，为一方水土祈祷太平。而在一些农耕文明发展较早的地方，比如桐浦、碧山和陶山，也存在调剂风雨并保佑农业丰收的一个功能。
除了这些主导性的职能外，还有一些附属职能逐渐被加入到他的信仰体系中，如求财富、求子孙满堂甚至是现代生活中的工作机会和学业成就。此种扩展，不仅反映了经济社会变迁，也体现出了人们对于传统文化价值持续探索与创新的态度。
最后，让我们再次回到那座名叫福泉观的小小道观里，那里陈列着一尊看似普通却又透露出无尽力量的一尊面容——这是历史长河下的产物，是人民群众共同编织出的故事，是无声的情感诉说，是永恒不变的心灵寄托。这就是我们今天想要分享给大家的是什么：一种来自深远过去但依然充满活力的精神世界，而这份精神世界，就是我们共同人类情感所共鸣的声音，它跨越时间空间，无论是在何处，只要心怀敬畏之心，就能够触摸到它那坚韧不拔的心脏 beatings.
