道家真仙之传承体道通鉴卷第五十一

张虚白，字致祥，是一位来自鄧州南陽的道士。他身材高达六尺，有着美丽的鬍须和髯。张虚白性格沉稳，对太一六壬术有深入的研究。他留意丹药的制作，并与一些异人相遇，得到了许多秘密技艺。他自称前生就是武陵张白先生，其徒弟推算他出生的年月与武陵尸解年月相符。

在宋徽宗时期，张虚白因其超凡的道行，被召见并授予官职，他曾是太虛大夫沖和殿侍宸金門羽客。在他的住处设立了四个堂室：洪道、真學、會賓、隱真，以及十多个小庵。这些建筑都非常豪华，以古錦装饰，气势非凡。

刘卞功是一位出身濱州的人，他从小就对道教产生了浓厚兴趣。当时有一位老父来到他家说：“善补铁。”刘卞功回答：“我鬲敗，不知能补否？”老父答复：“人破尚能补，况乎鬲乎？”这句话让刘卞功明白这个人的身份非同寻常，因此他决定投身于道教中。

宋徽宗三次派使者去请劉卞功，但他坚决不出山，最终被赠予“高尚先生”的封号。劉卞功以书无所不通著称，他初学并不苦心，但在谈话时总是能够提出中庸之治的大原则，如清静无为，不被外物累心，这样才能保持内心平静免受外界干扰。

董南運是一位深得人们尊敬的地道士，他的一些言论也很有影响力。当金人犯闕的时候，有些人还在追求釋氏（佛教）的法门，而董南運却说：“梁武帝舍身为僧奴，还要铸兵器作为修炼工具，最终还是无法避免侯景的迫害，这难道不是因为迷信佛法吗？”

王秉文是廬山太平興國宮的一名道士，当朝廷建造神霄萬壽宮时，他被赐紫衣并命为典客。但王秉文却预感到宫中将会发生灾难，所以辞去了职务返回山林。后来，本宫遭到敌军焚毁，但王秉文仍旧回到宫中负责重建工作，一年后完成了重建工作，并再次辞去职务隐居三十余年。这期间，他专注于研究黄帝和扁鹊等古代医药文献，也涉猎医学知识至深。

蓝喬则是一个奇特的人物，从母亲梦境中诞生，当年十二岁即能写诗章，有识者预言他必将成就大业或成为神仙。他放弃仕途，将精力全放在学习上，最终获得了一粒可以长生不老丹药，与母亲告别后，再也没有回来。而吴子野遇见蓝喬，在汴桥买瓜时，看着蓝喜随水下瓜皮而去，没有惊慌，只是在夜间才安然酣睡，用鼻息吹散浮面上的瓜皮，这种轻松自然，让吴子野佩服万分。此事证明蓝喬已然达到了一定的修炼境界，可以随意控制环境。