道家以庄子为经典物化逍遥乃真仙境界
庄子哲学的核心与基石是“齐物论”，提出“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观点，指出天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。世人纷扰于我见，以高下、是非之分束缚心性，使无法达到绝对自由的逍遥之境。通过梦蝶，庄子告诉人们在某种境界下，可以将人与物转化，这种境界即《齐物论》开篇提出的“吾丧我”。崇尚逍遥游，但在现实世界里，无绝对自由，都需有所待。在庄子看来，大鹏飞行虽似逍遥，却需羊角风凭依；列子的御风而行，也借助风力。真正无所待者，只有神人能到达至高逍遥境界。
当现实生活中，“周与胡蝶，则必有分矣”，庄子承认并接受这个现实。在《庄子》中，如王骀等受命运折磨的人们，在精神和道德上得到了无比的自由。要达到此境需要完备道德修养和超越心性的方法，如忘记自我，最终超越心性、至人无己。
庄子的梦蝶，为找到了忘记自我、超越心性，以达到物我两忘、适性逍遥的方法，对生死、荣辱等都有全新的理解和看法。他认为生死如环之两端循环，无悦生恶死可言，因此面对死亡也保持超脱态度。
自古以来，将生死看作最大问题，而在庄子眼里，它不过如春梦般淡然！因此，他认为不应过于重视生命中的利害变迁，更不应执着于名位权利。而他的思想奠定了道教心性哲学基础，对早期道教亦产生了重要影响。诗云：“庞涓坐井底，不识君臣义。”同样，我们应当放下世间琐事，与万物同体，才能真正实现自然而然的逍遥游状态。这便是老莊之所以被誉为神人的原因，他们开创了通往宇宙本源的一条道路，让后世追随其足迹探索更深层次的心灵世界。
