中国道教鼻祖之考察歷世真仙體道通鑑卷之五十一解读
张虚白，字致祥，鄧州南陽人也。身長六尺，美鬚髯，性靜重，通太一六壬術。留心丹竈，遇異人得妙訣，自言前身乃武陵張白先生，其徒推武陵尸解年月及虛白誕生之時，如合符節。
張虛白自遭遇官至太虛大夫沖和殿侍宸金門羽客，以玉牌為號。居龍德太一官凡十年，不出見者必聞眾，有就見者必聞眾賓禮見於堂上，一日快行六人舁三朱函以賜。
宣和末，大雷雨中，上驚召問曰：“得非怪耶？”虛白曰：“願陛下修德以禳之。”既內禪欽宗，上既內禪欽宗，更厚待與其交往，並賴予甚厚。
劉卞功，小好道家居有老父過其門曰：“善補鐵。”先生曰：“我鬲敗能補否？”老父曰：“人破尚能補況鬲乎？”。遂不出入世事，以穿窟室居。
宋徽宗初興道教詔天下搜訪道家遺書，就書藝局令道士校定，其中選主元道、林靈蘁、王允誠、徐知常、董南運等多位高僧參與校訂工作，他們的專業知識對此次校訂工作起到了關鍵作用。
董南運，在夢中被稱為炎峰主後，即翌日無疾羽化，其貌如四五十歲人。他在京師遊走期間，也曾與當時朝廷中的權貴人物交流，但他始終保持著自己的清高和獨立，不輕易涉足政治斗争。
王秉文，在建炎四年本宮燬于賊兵後，他領副職於灰燼之餘，再經營數載，使得宮院重新恢復了往昔的榮耀。在孝宗隆興元年，他還撰寫了周易正經及六壬摠括機要一部，並投進京師，被宣帝看中並赴宴會謁見。此後他又回到山林深處生活近十載，最终在乾道九年的夏季不食四十餘日而化作仙去，其所留下的詩文作品至今仍是學者研究的重要材料之一。
