庄子历史道教名人之中物化逍遥乃真仙也
庄子：历史道教名人中，物我并非真仙，只是梦境中的蝴蝶。《庄子·齐物论》讲述了他如何从一个梦中悟到万物皆有分量的哲学观点，而这一切都源自于他那个著名的蝴蝶梦。在这个梦里，庄周成了一只栩栩如生的胡蝶，不知自己原来是庄周。醒来后，他又变回了自己的样子。不知是在做胡蝶还是胡蝶在做庄周？这就是所谓的“物化”。这种思想认为天地与我并生，万物与我为一，没有高下之分。
人们纷争不休，因为他们执着于自己的见解和对事物的评判，而这实际上没有任何意义，只是束缚了他们的心性，使得他们无法达到真正自由的逍遥之境。只有放下个人的心性，与大自然合一，才能获得真正的自由。
庄子的逍遥游是一种精神上的自由，与天地之间建立一种精神往来的状态。但即便如此，他也知道在现实世界中，无论是人还是东西，都不能得到绝对的自由，都需要依靠某些条件。这就像鹏鸟飞翔，它需要羊角风才能起飞；列子御风而行，也依赖风力，这都是相对于逍遥的一种状态。而真正能做到无所需而随性逍遥的人，那才是至人，他们能够超越一切限制，在四海之间游荡。
然而，即便如此，一些悲惨的人们仍然受困于命运和形体，对此庄子持有一种超脱态度。他认为，在精神层面上，有一些方法可以超越这些限制，比如通过修养、忘却自我，最终达到心性的超越。
尽管如此，对于生死问题，庄子的看法也是独特的。他认为生死本质上一样，没有什么好或坏，就像循环往复一样。当他的妻子去世时，他并不悲伤，因为他明白所有的一切都只是暂时存在。此外，当他临终前被问及是否要厚葬，他回答说：“我的棺材已经由天地提供，由日月照亮，由星辰装饰，由万物送别，我还有什么需要准备吗？”他的理由很简单：即使死亡也会被鸟类食用何况其他生物呢？
因此，对于许多重要的问题，如生命和死亡、荣辱和利禄等，庄子的看法全然不同。他甚至认为楚王的地位不过是一副骨架，而惠子的努力保护其位置，不过是一只猫头鹰紧紧握住腐鼠不让凤凰抢走。这样的思想深刻影响了后来的道教，并且弥补了早期道教缺乏的心性哲学方面。
