庄子物化逍遥乃道教创始人之真仙也
他以一梦蝴蝶悟出通过物化进入绝对逍遥的途径。《庄子·齐物论》末尾说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。”这便是中国最为著名的蝴蝶梦，是历代骚客文人、宗教人士和哲学家不断解读、吟咏和憧憬的一个梦。
齐物论是庄子的哲学核心与基石，他提出“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观点，指出天地人物皆由道气所化生，本属一体，并无二致。世人纷纷扰扰，执着于我见，纠结于物之高下、论之是非，不但毫无意义，反而是束缚了自己的心性，使自己无法到达绝对自由的逍遥之境。只有放下我心，与道契合、与物同化，便能得到真正的逍遥。
庄子崇尚逍遥游，那是一种“独与天地精神往来”（《天下篇》）的绝对自由。但在现实世界里，大鹏需要羊角风才能飞得起来，它是有所待的，是相对的逍遥；列子御风而行，看似逍遥自在，但实际上也是借助风力。真正能够做到无所待而随性逍遥的人，只有姑射山上的神人吧！他们才能达到“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者”。
当然，在现实生活中，“周与胡蝶，则必有分矣”，庄子承认并接受这个现实。在《庄子》中，如王骀等受尽命运折磨的人们，他们虽然遭遇不幸，却超越了形体和命运，对身心造成束缚，在精神和道德上得到了自由。这就是精神层面上的无待自适。
要达到这种境界，还需完备的心性修养，以及以“心斋”、“坐忘”等方法超越心性，最终至人无己。在经历过一个简单却深刻的事例——梦中的自己变成了一只飞舞的小蜻蜓——之后，一切都显得那么自然，没有任何阻碍，这便是最好的证明。
此外，对于生死问题，庄子认为它们如环两端，无始无终，即所谓齐同生死。他没有恐惧死亡，也不渴望生命，因为他知道一切都是如此自然不可避免。而对于自己的死亡，他更是不介意，将其视作一种平常事，就像鸟儿捕食或蚁虫穿行一样，都不过分重要。
总结来说，无论是在生还是死，都应该保持一种豁达的心态，让所有事情都显得轻松透明。这便是老子的道法，也被后来的弟子称为大智慧。在这智慧面前，每个人的烦恼似乎都变得微不足道。而且，如果我们能够看透这一切，就会发现每个人内在的情感状态其实都是相同的一致，因此争斗和嫉妒完全没有必要。所以，我们应当学习如何让我们的内心安宁，与宇宙保持一致，从而获得真正意义上的自由。
简言之，要想实现这种状态，你必须首先放弃你的固有的观念，然后你将会发现整个世界都不再是一个充满竞争的地方，而是一个全然相通的地方。在这里，没有任何东西可以阻碍你的发展，因为你已经意识到一切都是连续统一的一部分。你已经成为了一片树林里的树木，你已经成为了宇宙的一部分。你不再是个独立存在者，而是一个融入大自然中的小部分。你已不再担忧个人的成功或失败，因为你明白这些只是表象，而不是本质。当你这样做时，你就获得了真正意义上的自由。当你把自己置身于宇宙的大流中时，你就会感到彻底释放，从而拥有了永恒的宁静。
