道家思想创始人历世真仙体道通鑑卷之二社会篇
在遥远的古代，历史上有多位被尊为真仙的人物，他们各自在不同的时代和社会背景下，以无极大道为指导，传授给人类。以下是对这些真仙的一些简要介绍：
通玄天师
通玄天师是一位在天皇时期活跃的人物，他以出洞真经一十二部著称，并以无极大道教化了人类。
古大先生
古大先生则是在地皇时期活跃，他也曾出洞玄经一十二部，并以无上正真的方式教化了人们。
盘古先生
盘古先生是在人皇时期活跃，他又一次出洞神经一十二部，以太平无为的方式教导人类。
鬱华子
鬱华子在宓犧时降临于田野，将内文授予天皇，还将河图八卦之文赐予人间，以顺性之道教育他们。一号宛华，被称作田野子，他著作了元阳经三十四卷。
广寿子
广寿子则是在祝融时降临于恒山，将内文授予人皇，以安神之道教导他们，使陶冶器物而不烹杀生灵，一号传豫子，著作了通精经九十卷。
大成子
大成子的另一身份是传豫子，在神农时降临于济阴，将内文授予地皇，以好生之道教育他们，让人们通过播种来取代烹杀，从而养性救疾。一云作太一元精经三十六卷。
广成子
广成子的居所位于崆峒山石室中，黄帝听闻后亲自造访。在见到广成子的第三次拜访中，黄帝询问至高的修行方法。广成子的回答是：“至高的修行，是一种窈窕、微妙的心理状态；至高的境界，是一种昏昏、默默的心灵状态，不言不语，只抱着超然的心态，即可达到长生的境界。”他还提到了“慎内闭外”的重要性，以及多知会导致失败，而保持单纯和谐即可达永生。最后，他告诫黄帝：“得我这门法者，上升为帝王；失去我这门法者，就低贩做奴婢。我将离开你，与日月同光，与自然相随，你们都死去，我独存。”
8 随应子与赤精子：
随应子的别名叫太极先生，在少皞的时候降临于崆峒山。他讲述莊敬經，用顺应自然变化来指引人们行动。而赤精子的出现，则是在顓頊的时候说微言經，用忠顺之道来教导人们。
9 记录图书：
记录图书又名录圖，其活动时间设定在帝嚳时代。当时他说黃庭經，用清净和谐的方法来指导人们。他还命九天真王、三天真皇分配八光节气、景雲符号，让他们下凡助德台，为帝嚳提供九天真正灵气、三宝符。后来，这个记录图书被提升到成为玄宫真人的身份。这段历史中的其他参与者包括赤松 子、被衣 子、王倪以及齧缺，一共五个人共同推动着这个过程。一云记载其作品有五十卷，但实际内容可能更丰富或不同版本存在差异。此外还有務成 子（唐堯時）、尹壽 子（虞舜時）等，也分别根据自己的特点与当地文化进行交流并传递知识，其中務成 子特别注重謙遜，对周朝产生过深远影响；尹壽 子則傳承於夏朝時期，有關於無為與順應自然的大智慧。而隨應子の弟弟記錄圖書則特別擅長於說明「順」這個概念，並且能夠將此理念應用到社會實踐中來改善生活品質。但每個人對他的理解都是不同的，每个人都认为自己所接触到的那部分信息才是最正确的，而对于未知部分则充满了猜测和解释。在这样的环境里，每个人的世界观都不尽相同，每个人的理解都带有一定的局限性，所以我们应该更加开放和包容去看待这些历史人物及其留下的遗迹。
10 尤其需要注意的是，这些故事往往由后来的学者根据现存文献材料加以整理或增添，因此它们之间存在一些差异甚至矛盾，这也是中国古代文化研究的一个重要课题之一。如果想要更深入了解某一个具体人物或者事件，可以进一步查阅相关史料文献，或许还能够找到一些新的线索进行探究。
11 在这里，我们可以看到，无论是哪一个时代，无论何种形态，都有人寻求更好的生活方式，更完美的人格塑造，更深刻的情感联系。这是一个关于如何面对困难挑战，又如何寻找解决办法的问题，同时也是关于如何理解宇宙运行规律，又如何把握自己生命轨迹的问题。这就是为什么这些故事一直以来就吸引着那么多人的关注，它们让我们从日常琐事中抽离出来，看向那些超越千年的思考问题。
12 但是，当我们试图把这些故事变成了现实的时候，我们就会发现其中包含着许多难以跨越的话题，比如权力斗争、宗教信仰、私心杂念等等。每一个选择都会带走另一种可能性，而我们的选择又总是受到前几任领导者的决定所影响。但这一切似乎并没有阻止我们继续追寻，因为追寻本身就是我们的生命意义的一部分。
13 我们可以从这个角度思考，那些曾被誉为“仙”的人物，他们是否只是因为拥有了一种特殊能力或知识，而现在却已经成为了一种传奇？还是说，他们背后的故事比表面的传奇更加复杂？
14 另外，由于篇幅限制，本章节不能涵盖所有相关内容，但希望能够激发读者的兴趣，让大家一起探索更多关于中国文化史上的秘密。不过，请记住，无论任何时候，都请保持批判性的思维，不断质疑与反思，同时也不忘欣赏那些值得赞叹的地方吧！
