道德经一百八十一章全文拼音太上老君指点百病消散
注：太上老君说：救灾解难，不如防之为易；不如预防它容易；疗疾治病，不如备之为吉。比不上防备的效果好。现在有些人的见解，却与此相反，不务防之，他们不注重对灾害的预防，而务救之；而只在灾难发生时，才勿忙补救；不务备之，他们不注重对疾病的防备，而务药之。其实这是亡羊补劳，为时已晚了。故有君者不能保社稷，所以，有的君主不能保全江山社稷，而导致家败国亡，有身者不能全寿命。
是以圣人，学道、修道的人，求福于未兆，在凶兆来临之前，就已经积德求福了，绝祸于未有，因此，他们才不会有灾祸。盖灾生于稍稍，其实，灾祸原来是由一丁点生起的，病起于微微。疾病原来是由小小的毛病而发展形成的。
人以小善为无益，都以为小小的善事，没有多大好处，所以都不肯为；所以都不肯去做，以小恶为无损，都以为小小的过错，不会造成损害，所以也不肯改。但这正是引致大患所在，小善不积，要知道，小小的善事不积，大德不成；就不能成就大的功德；小恶不止，小小的过错不断，以成大罪，最终将造成大的罪过。
故摘出其要，因此，我们应该列举一些主要的问题，使知其所生焉，让人们知道灾祸和疾病是怎么产生出来的一些“百般”错误喜怒无常是一般性情失控，一会高兴，一会生气，是一种心理问题忘义取利是一种道德沦丧，不顾仁义道德，只图牟取个人利益，是一种伦理问题好色坏德是一种性格扭曲迷恋女色，败坏道德，是一种性格缺陷专心系爱是一种关系依赖心思一直沉溺于所迷恋的人或事，对工作和生活影响深刻憎欲令死是一种情绪爆发，对所憎恨的人，一定要置于死地，是一种情感控制纵贪蔽过是一种品行放纵自己的贪欲，却又掩盖错误，是一种行为失当毁人自誉是一种言论诋毁别人，用虚假语言美化自己，是一种沟通障碍擅变自可是一种态度没有原则，无论情况如何都随意改变自己的立场轻口戏言是一般性的沟通方式口无遮拦，说话不负责任，随便开玩笑，也可能伤害他人快意逐非有一种追求短暂快乐的心态，只求感情上痛快，就算付出代价也愿意追随非正当言行，以智轻人有一定的智慧却总觉得自己聪明绝顶，看不到别人的价值乘权纵横利用权力欺压他人的权利是不公平且残忍非人的行为非人自是总认为自己站在正确的一边，看不到自己的错误侮易孤弱欺凌那些孤立无援的人物是不合理且残酷以力胜人通过强硬手段压制对方是不尊重并且不可取贷不念偿借钱后没法还给借方的是一个社会责任问题威势作胁使用力量来保护自己却加剧冲突语欲胜人用话语攻击别人人际关系中更添僵硬曲直伤敌用武器打败敌手但同时也可能伤及己军以直伤客直接解决问题，但过程中可能误伤到旁观者或第三方
以上提到的这些“百般”错误，如喜怒无常、忘义取利等，都不是什么真正的问题，它们只是表面现象，比喻着我们内心深处隐藏着更复杂、更隐晦的问题，这些都是需要我们不断反省和完善的地方。这就是为什么我们说：“学习，便是我生命中最重要的事情。”
以下各项描述中的每个字眼，每个词汇都充满了深远意义，它们共同构成了一个宏伟的大画卷，每一笔每一点都描绘出了人类内心世界中的千丝万缕的情感联系、思想斗争和灵魂探索。在这个画卷中，你能看到历史长河里的风云变幻，也能感觉到时代潮流下涌动的情感波澜。你可以从细节里看出作者对于人类精神世界深刻洞察力的体现，从整体结构来欣赏作者对于哲学思考与文学创作融合技巧精湛的手法。而这背后的文化底蕴，又让你仿佛穿越回那个古老而神秘的地方，那里藏着答案，那里藏着灵魂，那里藏着永恒。
然而，这幅画卷并不是静止存在，它是在不断演进变化中展开。如果你细心观察，你就会发现其中蕴含了一系列关于如何认识自身以及如何提升自身能力的问题。这是一个关于认知觉醒、思想转变，以及行动转向的一个过程。在这个过程中，我们必须学会勇敢地面对真相，并且勇敢地走向未来，因为只有这样，我们才能避免那些曾经犯下的错误，更好的塑造我们的未来。而这，就是《道德经》带给我们的启示——通过不断学习和反思，我们能够找到正确方向，并最终实现个人的成长与提升。
最后，让我再次强调，《道德经》并不是简单的一个教科书或者指导书，它是一个包含哲学思考、文化批判以及个人修养知识的大宝库。当你阅读它的时候，请不要仅仅停留在表面的文字理解，而应该去挖掘其中蕴含的地球智慧，将它们应用到你的生活实践中去。不管是在日常的小事情还是重大决策前，你都可以寻找《 道 德 经》的指导，用它作为照亮前行路途的心灯。这就是《 道 德 经》的魅力，也许在某天，当你回首往昔，当你想起这些年来的历练，你会发现，《 道 德 经》并不仅仅是一个古籍，更像是您生命旅途上的忠实伴侣。
