温州道教史略天然道观中的修行诗句与自然之美

在温州，这片土地上，历史悠久的道教文化已经深入人心。据《史记》记载，西汉初年，东瓯王驺摇对神道有着极高的尊重，这直接影响了后来的温州道教传播和发展。在三国时期的东吴时代，一位名为道在永嘉大箬岩劈石室的人开始了这段历史。随着时间的推移，清末至民国初年，温州市区共有85座道观，而各个县市如永嘉、乐清、瑞安等都拥有大量的古老宫殿。

著名道士葛洪曾来到永嘉东蒙山和平阳昆阳东山炼丹，他是“五斗米道”的支持者，并且他的义军活动也促进了当地道教的发展。而南朝时期，有一位著名的道士 “山中宰相”陶洪景，他居住在永嘉大箬岩、青嶂山以及瑞安陶山，并著作了《真诰》和《本草经集注》七卷，同时也帮助百姓治病采药。

唐宋时期，温州道教遍布于各个角落，其中宫洞及道观严格保留着古风气息。据说，在那里的“洞天福地”，就有五六处被认为是这样的地方。在元朝前后，当地的不同派别逐渐合流，最终形成以符箓为主导的正一派。此时，在温州，就有多种不同的派别，如清微派、净明派、龙虎山派等。

到了明清时代，由于宗门分立，全真派与正一派成为两大主要支系。在全真派中，以王重阳创始而闻名，其修行思想强调“识心见性”，即通过内心自我觉悟达到成就；不信任符箓，不进行烧炼，只需练气养生，无需娶妻生子。此外，还有一些其他的小型支系，如龙门、大悲、二仙、三奶等，每个都有其独特的地方特色。

至于正一派，它起源于东汉顺帝时期，被张陵所创造并称为“五斗米道”。经过历代传承，最终在元朝得到了忽必烈皇帝的大力支持，被封为“汉天师”、“辅囯天师”。此后，该方针便统领所有的一切符箓事务，对外界来说，就是一个专注于祈雨驱鬼，为民众祈求福佑和消灾除害的事物。而生活方式则与普通百姓无异，可以食用肉类饮酒，还可以娶妻生子，因此人们常常称呼他们为：“师公”或“经友先生”。