道长道长你说道为何要生万物呢出道弟子开天眼的过程- 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物出自于道”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生万物呢？
这个问题看似荒谬，因为我们的教育和日常认知早已塑造了固有的思维模式，使我们认为“道生万物”是一个不容置疑的事实。甚至许多人从未质疑过这一点。《 道德经》中提到：“一生二、二生三、三生万物”，它解释了如何从一种状态——即一——演化出阴阳二气，从而产生了天地和一切生命。这似乎是一种自然的过程，不需要追问其原因，就像我们现在理解宇宙起源于一个奇点的大爆炸一样。
但如果我们将这种思考方式应用到“道为什么要生万物”的问题上，我们可以提出这样的观点：一切都是自然演化的一部分，从先天的无限大道到我们现实世界的五彩斑斓，整个过程既是“道生的”也是自然变化的结果。
在这里，我们其实已经揭示了一种思考上的误区，即把“道”当作一种具有明确生命功能和繁衍能力的实体。而实际上，“道”并非某种具体存在，而是一种比喻，用来描述生成、变化以及衍生的过程。因此，“什么才是‘道’？”以及它如何创造或生成世界的问题，对于解决这个命题至关重要。
要回答第一个问题，也许有些困难。根据古代文献，包括《老子》的记载，其中最核心的概念只有两个字：“德”与“仁”。在这些文本中，被视为外在表现形式的是德，而内在本体则是仁，因此，在修行者眼中，如果一个人遵循仁义礼智信等价值观，那么他就是有“仁”的人。而关于修行者悟到的那份超越言语表达范围的情感，这正是在寻找答案时所探索的领域。
《老子》还提出了另一个关键概念，即尽管能感觉到但无法捉摸或定义事物，但它们仍然存在。这就引发了对更深层次哲学的问题，如是否存在不可见不可触摸的事物，以及这些事务如何影响我们的生活?
总结来说，“有与无之间”，这是宇宙运行的一部分，并且没有明确界限。一切都源自一些抽象形式，它们以不同的方式表现出来。当你尝试去理解这些抽象形式时，你会发现它们充满神秘性。但不要忘记，无论多么复杂，最终都归根到底，是通过经验得来的真理。如果你想要了解更多关于这方面的问题，可以查看相关资料，以便更好地理解自己的位置和目的。
