道长道长你说道为何要生万物道德经执一天然道观探寻古老智慧

道教的核心信仰，自然是以“道”为宗旨。在这个信仰体系中，我们常听到这样一句话：“道生万物”，也被称作“万物由道而生”。然而，有着深刻理解的信士曾经向我提出了这样一个问题：为什么说“道”要去生成万物呢？

在我们的教育和日常认知中，这个问题似乎有些荒谬。因为我们早已习惯了接受这样的观念，即认为“道”的生成万物是理所当然且无需质疑的事实。甚至有许多人从未真正思考过这一问题。《道德经》中的文字，如“一生二、二生三、三生万物”，解释了这一点，认为这是从一种状态——即为一——分化出阴阳二气，然后阴阳相互融合产生和气，最终演变成天地与一切事物。这是一种自然而然的演化过程，不需要探究其原因。

这就像我们对宇宙大爆炸产生生命的现象持同样的态度，即使对此提出反问：“宇宙大爆炸之所以发生，是不是也有它自己的原因？”这种反问似乎为探讨“道为什么要生成万物”提供了一定的依据，强调一切都是自然界变化的一部分，从先天的大法到现在丰富多彩的地球世界，这一切都是“道”的生成过程，也是自然界变化的一个结果。

在这里，我们其实已经指出了思考这个命题时可能遇到的误区：把“道”看作是一个具有明显生命力和繁衍功能的实体，而不是抽象概念。在讲述如何将这些概念进行阐释时，我们引入了两个关键的问题：

什么才是真正意义上的" 道"？

" 道"如何生成万物？

解决第一个问题确实很不容易，因为关于" 道" 的本质描述，在《老子》的五千言中，只有两个字：" 道" 和 " 德"。其中," 德" 是后来世间行为、言语行为或社会文明中的表现形式，而 " 道" 则被视为德的本源，所以在古代文献中，将它们比喻为内外相连、关系密切的情感联系。而今天，当我们评价一个人是否有品行，或者说他是否具有所谓的人格魅力时，那么他的行为是否符合时代精神、价值观等标准，则可以称他是个拥有 “ 道”的人。

正如《老子》所言，“强名曰‘ 道’”，意味着尽管人们试图用语言来定义它，但实际上它并不是能够触摸或看见的事务；尽管存在于事务之中，却又无法完全捕捉或表达；既存在又好像不存在，它既非具体事务，又非抽象概念。这就是对于 “什么是 ‘ 道’?” 的回答，同时也是解答第二个问题 —— 如何通过悟得 “ 德” 来了解 “ 道”。

简而言之，在寻求答案之前，我们首先必须认识到 " 有与无之间的关系". 我们看到的是那个充满形状与声音的事业世界（代表着 " 有"]，但同时还有一种无法触摸、听见、捉摸却能体会到的东西（代表着 " 无"]. 这种差异性，是所有事情开始的地方，也就是那最初不可见不可闻不可触碰的事情，它就叫做「无」。