唐代玄派代表任真子李荣道家传承人物在社会中的影响力
李荣是唐初著名的道教学者，道号任真子，他出生于四川绵阳市。唐代重玄派的代表人物之一，活动时间约为唐高宗时期（650～683），但具体生卒年份不详。近人蒙文通认为他可能与成玄英同一人物。
关于他的籍贯，有几条材料可以佐证。一是他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。二是佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。三是《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。这首诗收入《全唐诗》卷八百八十二，是薛曜所作，以题名《登绵州富乐山别李道士策》。看来二者各有笔误，这可能都是形近在传抄中出现的讹误。四是《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称：“ 荣，巴西人”。据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这都表明了李荣当为绵州巴西人。
他的生平史料较少而零散。他向人们透露过早年学道生活及经过苦修、丹术日精的一些情况。在蜀中，与他有过交往的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：
锦节衔天使，
琼仙驾羽君。
投金翠山曲，
奠壁清江濆。
圆洞开丹鼎，
方坛聚绛云。
宝 贶幽难识，
空歌迥易分。
风摇十州影，
日乱九江文。
敷诚归上帝，
应诏佐明君。
赞扬了李荣的道术与文采。他活动于长安和洛阳两地，为代表着对待佛教论辩的人物。在显庆三年（658）四月，被召入内论义，并与大慈恩寺僧慧立争辩。在显庆五年（660）八月，与静泰就《老子化胡经》进行辩论，但结果败北。此后，他被贬回梓州，但仍然因为其才华和辩论技巧而受到尊敬。
贬回后，他收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗：
台前镜影伴仙娥，
楼上箫声随凤史；
仙桂丹花重迭 开，
双重绰约日游陟；
三鸟联翩报消息，
尽言真侣出遨游。
遭贬后，“不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引”，年去年来，她“春来春更思”，恰逢骆宾王平叛回到长安，便托骆写这首缠绵悱恻的长歌寄给他。在蜀中过了几年，再度奉敕入长安，在蓬莱殿论义，被誉为领袖群伦的人物。
他的主要著作包括注释《老子》，杜光庭等人的书目中记载了他的注释，而宋高似孙则记载了其中的一个版本。现在，《正统道藏》的残存本中还保留着他的注释。而敦煌发现了一部由他撰写的古本，现在藏于法国巴黎国立图书馆，由近现代学者辑校并出版。不过，对于这些文献，我们需要谨慎分析，因为它们受到了多次复制和传抄过程中的讹误影响。
