唐代玄派代表任真子李荣道家学说与道教在社会中的影响
唐初著名的道教学者李荣，以道号任真子，绵州巴西人（今四川绵阳市），是唐代重玄派的代表人物之一。关于他的籍贯，有几条材料佐证。首先，他自称蜀人：“荣在蜀日，已闻师名”；“道门英秀，蜀郡李荣”。其次佛徒斥他为“区区蜀地老，窃号道门英”。再有，《绵阳县志》卷七引旧志说：唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，该诗收入《全唐诗》卷八百八十二，但可能因形近在传抄中出现的讹误。最后，《全唐诗》卷八百六十九所收《咏兴善寺佛殿灾》，有注称：“荣，巴西人”，据《元和郡县图志》：富乐山在巴西县东五里，这些都表明李荣当为绵州巴西人。
李荣生平史料少而零散。他受到唐高宗的征召，大约就在此时，在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠：“锦节衔天使，琼仙驾羽君。投金翠山曲，奠壁清江濆。”这赞扬了李荣的道术与文采。在京城活动后，他主要是代表道教与佛教论辩，与大慈恩寺僧慧立争辩。他曾屡遭劲敌，但仍参胜席，不料败于静泰，“由是失厝，令还梓州”。
贬回蜀地后，他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在长安时，与灵妃“台前镜影伴仙娥”，遭贬后，他“不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引”，年去年来，她“春来春更思”，恰逢骆宾王于姚州平叛回到长安，便托骆写了这首缠绵悱恻的长歌寄给他。在总章中期末，他尚住东明观，在长安颇有声名，但后不知所终。
李荣喜与骚人墨客交游，有诙谐好辩之才，是当时领袖群伦的人物。他以重玄思想解释《老子》，极受佛教三论宗影响，对提高了 道教哲学思想思辨性有一定作用。他曾注《西升经》，著作多有，如杜光庭《道德真经广圣义序》存录“任真子李荣注上下二卷”。
敦煌出土了 李容 《老子注》的高宗时写本，现在藏于法国巴黎国立图书馆，并且近人的辑校本收入《无求备斋老子集成》初编第三函。这说明他的作品对理解古代文化和哲学至关重要。此外，由蒙文通辑成四卷基本恢复了原貌，也被认为具有重要价值。
