道长道长你说道为何要生万物以易经之眼窥探女性格的深意
道教的核心信仰，自然是以“大道”为中心。在这门哲学中，我们经常会听到这样一句话：“道生万物”，或者更具体一些，“万物由道而生”。有一位信徒曾经对我提出了一个问题：为什么要让万物由道而生？这个问题看似荒谬，但其实它触及了我们教育体系和日常认知中的固有思维。许多人从未质疑过这个问题，因为他们认为这是一个不需要探讨的问题，就像我们通常接受宇宙起源于一个奇点的大爆炸一样，人们很少会去询问那个奇点为什么会爆炸。
然而，这个反问似乎为“道生万物”的理论提供了一种新的视角。既然自然界的演化是无需解释的，那么一切都是自然的过程，从先天的大道到现在丰富多彩的地球世界，这个过程既是“道生的”也是一种自然变化。如果我们将这种思考应用于现代科学，如同对于宇宙起源提出类似的疑问，我们就能看到这一点。
在这里，我们已经指出了思考上的陷阱，即“大道”不是某种具备明确生成和繁衍功能的实体，而是一个比喻，用来表达大道如何使万物产生。这一点与我们的日常理解不同，那里的“生”代表的是生成或变化，而非通过父母精血结合产生新生命那样具体意义上的“生”。
这样的讨论涉及两个关键概念：首先，是什么才是真正的大 道；其次，是怎么样才能说大 道又能够产生这些事务？
要回答第一个问题，确实非常困难。大祖传世五千言，其核心思想仅仅包含两个字——"大"和"德"。在那时期认为，德就是大 道外在表现形式，大 道本身则被称作德的本体，所以在 大教中，将这两者视作本与迹之间的关系。而今天，当一个人遵循仁义礼智信等行为符合时代价值观时，我们就可以说他拥有了 大。
因此，大必须通过德（即具体行为）来展现，而修行悟入也必须从德出发。这正建立在对 "大是什么" 的基础上。
《老子》中提到，大 是一种神秘且不可捉摸的事物，它既存在又不存在，被称为强名曰 "大"。意味着虽然它存在却无法捕捉描述；虽然没有实际形态，却能体验到一种深远、隐晦存在。大 在所有事务之内。当探讨 "大的什么样时，大祖给予了非常清晰答案：
一、大 虽然称为 "存在'但并非某种实体，因此只能参悟，不可占有；
二、大 和 万 物间的区别不同，它是一种抽象形态，因此称之为 '无' 但 这个 '无' 并不是独立存在，它依赖于 万 物之 '有' 而 存。在 有 之 中，有 无 在；因为 有 万 物，所以才有 大；因为 有 大 所以才有 无。因此，有 是真的真切地有的、具有物理性质；无 则是在感悟层面上的存在，并不具有物理性质。（毕竟，物理自身就是一种 '有').
由此可以明白，大 生 出 万 物 实际上 就 是 从 无 中 生 有 的 概念，也就是说，一切都来自虚空诞生的东西。但如果这样讲，又会接着问，如果世界原本虚空，又怎可能凭空创造出现实呢？
这个问题，与"Why does the Dao create all things?" 相同，都隐藏着预设陷阱。无 中 生 有 的 “生”，同样表示生成或变换，而不是诞生的意思。而且，无 与 大 本一致，所以，无 也 不 是 对 比 “有”的缺失状态，只是一种状态性的表达方式。不禁想到，没有第一只鸟儿前飞翔的情景，没有第一朵云浮动的情景，没有第一个人发现火焰光芒的情景……每一次新的开始，每一次创新，每一次突破，都像是从未曾有的空间里突然出现的一抹色彩，一声回响。一如所言：“天下万物皆是我心。”那么，在你的心里是否也有自己独特的心灵空间？
