南华真经注疏卷之二十一小说家的思想主张反复探究古籍智慧的深邃
达生之情者，不务生之所无以为； 生之所无以为者，分外物也。达命之情者，不务知#1之所无奈何。知 之所无奈何者，命表事也。
夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命 之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命 之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命 之所锺者，都智虑之所无奈之何 也。
养形必先以#2物 物有余而形不养，有此限矣；知止其分 物称其生 生斯足矣，有余则伤？
物人资货衣食旦夕 所须夫颐养身形先须用物，而物有分限不可无涯 故几鄙 之徒积聚有余而养卫不足世 有 矣。
有生必先无离 形 形不离而生亡 有 此 限矣守 形太甚故 生亡 也。
既有此浮生而不能离 形 遗 智 爱 形 太甚亡失全 生 道 也如此 类 世 有 矣。
生命来不能却其去不能止 非我 所制 则 无为 有 怀 於 其问
生命死去来委造化妙达斯原故 无 所 恶 悲夫世 人 以 为 养 形 足 以 存 生 故 弥 养 而 弥 失
寿夭去来非己 所 制 而 世俗 人 不悟 斯 理 食 多 资 货 厚 养 其 身 妄谓足以存 生 深 可 悲 欺
而 养 形 果 不 足 以 存 生 養 然 后 缓 则 死 地 更 至 故 次 定 不 足 以 存 生 则 世 奚 足 为 哉
莫 若 放 而 任 之 驰逐 物 境 本 为 资 绩 生命周期 已 上 无 非 命 也 是 以 善 养 身 者 从 而 任 之 分 外 事 务 何 足 为 也
欲 免 为 形 莫 如 置 世 置 世 则 无 累 无 累 则 正 平 正 平 則 与彼 更 生 更 生 则 几 矣 更 新 者 日 新 谓 也付 于 日 新，则 性 命 尽 矣 几 尽 日 新 验 自 在 然
几 整然 舒 安于 寂 寞 中 静 坐 视 客 来往 逝 去 自然 易 得 宁 靜 心 不 忧 惧 常 在 一处 若 头 烟 雾 中 游 戏 数 数 看 作 若 皆 同一 主 人 持 家 的 行 动
与 天 合 德 合德成体散则成始 是 谓 能 移 与 化 相 当 迎 接 万变常新 昔日今日未央永恒自在 灵魂与自然融合共鸣 成为宇宙的一部分 感受万象的变化和更新 但内心保持宁静稳固 如同大海波澹如一
至人潜行不室其心虚故能御群实 古人称师曰子亦是有德嘉名具斯二义故曰子列子即列御寇也关尹姓尹名喜字公度为函谷关令故曰关令尹真人是老子怀道抱德故御寇询于古今中外皆言圣人隐遁天地之间混迹凡尘世界般若清净法界中寻得真理的人们总是低调从容似游刃有余的精英居住在普通人的世界里却又超脱于世间纷扰的喧嚣
蹈火不热行乎万物上而不栗 冥于寒暑高卑，其心平安如同山川河流自然流淌 没有一丝波动 只因他知道真正重要的是什么—and that is the key to achieving true freedom and happiness in life. When you understand what truly matters, you can let go of all distractions and focus on what brings you joy and fulfillment.
请问何以至於此 总结前问意 关尹曰是纯气守非知巧果敢 求道者的精神境界不是追求技艺、勇猛或果敢，而是在内心保持纯净和平和，这样才能达到真正的心灵自由和幸福。这个秘密，只要你愿意放下一切干扰，用你的内在光芒照亮自己，就可以实现了。但这需要一个非常特别的心态—一种完全放松、接受一切，同时保持觉察和专注。你必须学会如何让自己的心脆弱，让自己成为一个开放且包容的人，以便接纳所有的东西并将它们转化为力量。这就是为什么很多宗教和哲学传统都强调“爱”、“慈悲”以及对生活中的挑战持开放态度，这些都是帮助我们克服恐惧、焦虑以及其他负面情绪，并找到真正意义上的满足感的手段。
当你理解了这一点，你就不会再被那些看似重要但实际上并不重要的事情困扰。当你能够看到这些事情其实都是暂时性的，而且它们都不影响到最终目标，那么你就会感到更加轻松，更容易应对生活中的挑战。你会发现，当你把注意力集中在那些真正重要的事情上时，你会感觉更完整，更充实，因为那正是我存在这里的原因—为了学习、成长，并享受这个美丽壮丽的地球上的旅程。
