道长道长你说道为什么要生万物呢普通人如何自学道术_道教文化 - 天然道观
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物由道而生”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生出万物？这个问题看似荒谬，但却触及了我们深层次的思考和认知。
在我们的教育体系和日常生活中，我们早已习惯了将“道生万物”视为自然而然、无需置疑的事实。甚至很多人从未质疑过这一点。《道德经》中的话语，“一生二、二生三、三生万物”，表达了对这种现象的理解，即认为大 道是一种状态，从它分化出阴阳两气，阴阳交融产生和气，并最终衍生物质世界。既然这是自然演化，那么就不需要追问为什么。
类似的反问可以引入到宇宙起源的大爆炸理论中：“宇宙如何能从一个奇点爆炸出来？”这样的提问似乎为“道”的创造提供了一种依据，将一切自然过程视作“生的”过程，也是自然变化的结果。在这里，我们已经指出了对于“为什么要有生命”这一命题的一个陷阱，即把 “大 道”比喻成生成、繁衍的一种抽象概念，而非某种具备明显生成功能实体。
因此，这里涉及两个核心概念：
什么才是真正意义上的 “大 道”。
道如何以其方式生成或产生生命？
解决第一个问题确实有一定难度。根据古代文献，包括五千言中的中心思想，只有两个字——“大 道”与“德”。在这些文本中，“德”被看作是 “大 道”的外在表现形式，而 “大 道”则是内在本体。这也是现代人们判断一个人是否具有高尚品质（即拥有正义、礼仪等价值观）的标准。而修身养性也必须通过行为来彰显，反过来，对于悟透真理同样如此，这建立在对 “大 户”的理解之上。
《老子·天下》所述：“恍恍惚惚，如吾所见，不可取诸言。”这意味着，大多数事物都存在但又不存在；既有的形态不能用语言完全描述，因此称呼它为强名曰 “大 户”。这代表一种存在但又无法捉摸或表达的事物，它既不是具体可见的事务，也不是完全没有实体；既有并且没有，同时它们都是不可分割的一部分。大约因为存在着这样一种抽象化的形态，所以称之为虚无，但这个虚无并不单独存在，它依赖于具体事务的出现才能形成意义。（毕竟，有意味着有东西）
基于此，可以明白， " 大 户" 生出的所有事务其实就是一种从虚无开始形成实际存在的事情。但如果我们仅仅停留于 " 大 户" 从虚无中诞生的想法，就会接着询问，在原本只包含空洞空间的情况下，为何会突然涌现出具备特定属性的事务？
这个问题与最初提出的关于 " 大 戊" 为何要创造众多事务的问题相似，都隐藏着一个预设性的陷阱。“从无生成有”，同样是一个生产转变，而不是新生命的诞生。更准确地说，无与之相对的是那真正实在的 " 有"；因此，无不是与实际世界紧密相关联的一个状态性状，用以描述那些原本缺乏特征的事务至今仍然没有任何特征的地方。不过，其实整个世界每个瞬间都充满了不断变化和演变，这些变化本身就是那个正在进行自我改造的大舞台。这场舞台上，每个人每件事都参与其中，每一次发生都是新的开始，是一种重新塑造自己形态的小小革命。此时，当你凝视自己的影子，你就会发现你的影子虽然跟随你的每一步，却永远不会超越你，因为它总是在背后默默地陪伴。而当你凝望星辰，你就会感受到它们遥远却坚定的光芒，他们就在夜幕下的暗黑海洋上闪耀，就像人类心灵深处那份永恒不灭的情感一样。不论是哪一刻，那些持久不息的心跳声，或许便是我寻觅答案的心跳声。当我沉浸其中，我仿佛听到了回答：生活，就是为了探索、学习，以及去爱别人。我相信，在这些行动之后，我将找到我的位置，并且让我的故事成为历史的一部分。
所以，最基本的人类修行目的，就是让人们能够正确地认识他们自己在地球上的位置，从而使短暂的人生变得珍贵。这才是我提出命题并探讨其含义所希望达到的目标。
