临水夫人陈十四比妈祖还早的保护神道教文化中的修道分为几个境界人物故事深藏天然道观秘密
我国东南沿海地区的民众中，存在着一位名为陈十四的女神，她是妇幼保护神，被广泛信仰。与妈祖相比，陈十四的信仰更早于宋朝。这位女神生于唐代，是闽县下渡人，她的名字来源于出生时的情形——在公元767年的正月十四日夜晚诞生，因此被称为陈十四。
据记载，陈十四自小聪明过人，在14岁时上闾山学法，并精通天文、地理、武术和医术。她后来奔走于闽浙赣等地，一路斩妖除恶、驱瘟除疫、祈雨禳灾，还有驱邪镇煞。在她24岁时，因为拯救百姓免受水火之灾而不顾身孕行罡祈雨，最终因流血过多而去世。临终前，她留下誓言：“吾死后必为神，救人于产难”。人们因此对她深表敬意并立庙祀之。
随着时间的推移，陈十四由地方神逐渐升级成为国家级神，其中历经多次封号，如崇福昭惠慈济夫人、顺懿夫人、淑靖夫人等。她的尊称也多样化，有顺懿夫人、大奶娘娘等。而其信仰传入海外，与妈祖一起，在东南亚和欧美华人的社区中广泛流传。
作为一个集儒释道巫文化为一体的人物，陈十四涉及了礼仪习俗和地域文化。她在民间文学中的形象丰富多彩，从《临水平妖传》到《灵经大传》，再到各种戏曲曲艺演绎，每种形式都展现了她的不同侧面。此外还有雕塑壁画以及庙宇建筑，这些艺术作品都是对她的崇拜和赞美。
除了文学创作以外，还有许多地方性的民俗活动，如温州“唱《灵经大卷》”或丽水“唱夫人”，这些活动将鼓词艺术与宗教仪式结合起来，为人们带来强烈的心灵震撼。此外还有一些戏曲剧目，如松阳高腔《九龙角》或莆仙戏《收红蛇精》，它们都是以她的一些故事或者特质为题材创作出来的。
通过这样的信仰演绎，我们可以看出 陈 XIV 的精神内涵：乐于奉献仁慈博爱正义无畏孝悌从容，这些品质对于当今社会来说具有重要价值，它们提倡的是一种积极向上的生活态度，同时也是中华民族优秀传统文化的一部分。
