道长道长你说道为何要生万物如何理解先天下之忧而忧探索道教文化中的智慧
道教的根本信仰，深植于大道之本。在这传统中，一句经常被引用的话语是“道生万物”，或者说“万物由道而生”。然而，有一位信士曾问我这样一个问题：道为何要生万物？这个问题看似简单，却蕴含着深刻的哲理。
在我们的教育体系和日常思维模式中，我们早已形成了固定的认知，即认为“道生万物”是自然而然、无需置疑的事实。甚至有些人从未对此提出质疑。《道德经》中的文字如“一生二、二生三、三生万物”说明了这一点，认为大道是一种状态，从其中分化出阴阳二气，生成和气，并最终产生了天地与众多生物。这似乎是一个自然演化的过程，不需要我们追问其原因，就像我们今天理解宇宙起源于一个奇点的大爆炸一样，那个奇点为什么会爆炸呢？
通过这样的反问，我们可以探讨关于“道为什么要生万物”的思考角度。这种思考表明，“ 道”并非某种具备明确生命力或繁衍功能的实体，而是一种比喻，用来形容大自然产生一切事物的过程。这里，“ 生”指的是生成或变化，是一种抽象概念，与我们日常所理解的具体意义不同。
因此，这里涉及两个核心问题：首先，要解释什么才是真正意义上的“ 道”，其次，要探索它如何将这些存在带入世界。如果解决第一个问题很有难度，那么第二个就更加复杂了。
要回答这个问题，我们必须回溯到《五千言》的根源，其中心思想仅仅在两个字上——“ 道”和“ 德”。在古代文化中，德代表着大道的外在表现形式，而大道则是德本体。这意味着，在人们行为与社会文明中的价值观念中，当一个人遵循仁义礼智信等原则时，他们便可被称作具有内涵的人。而修行悟性的道路，也必须从内心开始，从行为出发。
《老子》提到，大致就是存在的一种状态，但又好像不存在一样；即使有人试图给予它名字，如强名曰 “ 道”，也只是因为无法准确描述它，因为它既不是能被触摸到的物理实体，也不像是没有任何特征的一个虚无。但正是在这个不确定性中，它却能够渗透进每一个事务，每一种现象之中，使得它们都显得既神秘又真实。
对于 “ 道是什么？”的问题，《老子》已经给出了答案：
虽然把 " 道" 称为 " 存在" ，但 " 道" 并不是一种物理实体，所以只能参悟而不能占有。
大同小异地，将 " 无" 与 " 有" 的关系进行分析，即依赖于 " 有" 才有 “ 无”。
基于以上分析，可以推论出所有事物都是从虚无之中诞生的。但如果这样讲，又会引发另一个谜题：“既然世界原本为空洞，为何突然出现了东西？”
这实际上是一个陷阱，因为使用术语如 “ 生” 来描述这一切，只不过是在指代一种变化或生成，而不是创造性的诞生。在人类生活的情境下，比如男女结合成孩子，或一粒种子长成植物，或阳光投下的影子，都展现了一般性的生成关系，但每一次生成都是以新的形式出现，而且不会完全复制前者。这类似于辩证法所说的否定性转化，就是对原有的否定，然后再重新肯定，以达到更高层次。此外，这些变化背后的不可见不可闻力量，便是我所说的 “ 大理”。
总结来说，没有叫做 ‘’ 的某个独立对象去创建世界，而是整个宇宙一直处于不断演变发展之中，这样才能孕育出各种各样的新形态。这种持续发展本身，是‘’ 的象征。而‘’，既包含所有存在，又自始至终就是这些存在的一部分。当我们将这种客观描述与哲学思考相结合，便构成了‘’ 这一概念。当只关注客观世界，无视主观认知时，则失去了认识世界与感受自己位置价值的地平线。这也是提出 ' 为什么要让 '' 出来'?' 问题目的之一 —— 让人们意识到自己的位置，让短暂的人间变得充满价值。
（文章作者：高璟）
