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唐代玄派代表任真子李荣道教神仙在社会的传承与影响

唐初著名道教学者李荣,道号任真子,绵州巴西人(今四川绵阳市)。他是唐代道教重玄派的代表人物之一,生卒年不详,但活动时间约为唐高宗时期(650~683)。关于他的籍贯,有几条材料可以佐证。首先,他自称蜀人:“荣在蜀日,已闻师名”;“道门英秀,蜀郡李荣”。其次,《绵阳县志》卷七引旧志说:唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗。该诗收入《全唐诗》卷八百八十二,作者为薛曜,题名《登绵州富乐山别李道士策》。再者,《全唐诗》卷八百六十九所收李荣《咏兴善寺佛殿灾》有注称:“ 荣,巴西人”。据《元和郡县图志》,富乐山在巴西县东五里。这都表明了李荣当为绵州巴西人。

虽然史料关于他的生平较少而零散,但骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》中有云:“自言少小慕幽玄,只言容易得神仙”;“漫 道烧丹止七飞,空传化石曾三转”。这就是他向人透露的早年学道生活及经过苦修、丹术日精的一些情况。他受到唐高宗的征召,大约就在此时,在蜀中与他有过从的著名诗人卢照邻曾以诗相赠:

锦节衔天使,

琼仙驾羽君。

投金翠山曲,

奠壁清江濆。

圆洞开丹鼎,

方坛聚绛云。

宝 贶幽难识,

空歌迥易分。

风摇十州影,

日乱九江文。

敷诚归上帝,

应诏佐明君。

这首诗赞扬了李荣的道术与文采。进京以后,他活动于长安和洛阳两地,最主要的是代表着对佛教进行论辩,这让他成为“老宗魁首”。

显庆三年(658)四月,他被敕召入内论义,与大慈恩寺僧慧立争辩。在显庆五年的八月,又被敕召同僧静泰于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论,并最终败给了静泰,“由是失厝”,但也展现出了他在面对劲敌时仍能屡遭胜席的情形。此后,被贬回梓州,其声誉顿折。

贬后,他可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的一首缠心悱恻的长歌寄给他的情书。在蜀中的几年后,在龙朔三年(663)五月,他再度奉敕入长安。在那里,一直活跃至总章之末,以其深厚的人物魅力和卓越的心智,在东明观继续享誉京城。但随着时间推移,对他的评价逐渐减弱,不知何去何从。

作为一位颇具才华的人物,他喜爱交游于骚人的墨客间,对文学也有很高造诣。而且性格诙谐好辩,为当时众多僧、俗之间争议二教优劣提供了许多笑料。当总章之末兴善寺被火灾焚毁之后,当事人们纷纷责问谁是罪魁祸首,而东明观里的那位出色的故园留守者的无奈感触,就通过了一句简单的话语流露出来:“如来烧亦尽。”

尽管如此,即便是在这样的环境下,由于自己的才华横溢以及那些能够证明自己学问渊博的事迹,让我们可以认为,无论是在古时候还是现代,都有人对于这个名字感到尊敬,并愿意记载下来,为我们了解一个时代及其文化遗产做出贡献。

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