唐代玄派代表人物李荣在社会上有着深远的影响力成为道教中的一位重要代表
唐代玄派代表人物李荣，绵州巴西人，以道号任真子闻名于世。他生卒年不详，但活动时间约在唐高宗时期（650～683）。李荣的籍贯有多种说法，一是他自称蜀人，如“荣在蜀日，已闻师名”；二是佛徒斥其为“区区蜀地老，窃号道门英”。《绵阳县志》卷七引旧志记载唐驸马蒋曜登富乐山别李道士荣诗，这可能是对两者笔误的纠正。《全唐诗》卷八百六十九所收《咏兴善寺佛殿灾》，注中称：“荣，巴西人”，据《元和郡县图志》，富乐山在巴西县东五里。这些材料都表明李荣当为绵州巴西人。
关于他的生平，由于史料零散，我们只能了解到他受到唐高宗征召的大概情况。在骆宾王的一首诗中，他透露了早年的学道生活及苦修经历。卢照邻曾以诗相赠赞扬他的道术与文采。进京后，他参与了与佛教论辩，并成为“老宗魁首”。显庆三年（658）四月，他被敕召入内论义，与大慈恩寺僧慧立争辩。此外，在显庆五年（660）八月，他与静泰于洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，最终败北。
贬回蜀地后，李荣可能收到了骆宾王代女道士王灵妃写的诗。在长安时，他们两人交往甚深，而遭贬后，她仍思念着他。在龙朔三年（663）五月，他再度奉敕入长安，并且参加了于蓬莱殿论义。他以惯用的中观方法作答辩。
李荣颇有才华，对待文学创作和学术讨论都非常敏锐。一次，在京城僧道互争二教优劣时，他因作咏而减去声名。当时，有僧法轨因身材短小而被讽刺，而李荣即刻反击：“身长三尺半，头毛犹未生。”这番话赢得了四座的佩服。
此外，《太平广记》卷二百四十八引《启颜录》还记载了一段故事：罗国琮常与太学助教康国安、道士李荣等讲论，为时人所称。这说明李 荣为当时领袖群伦的人物之一。
作为重玄派代表人物，李 荣以重玄思想解释 《老子》，极受佛教中观论影响。他借助佛教哲学解释 《道德经》，提高了 道教哲学思想的思辨性。他的主要著作包括注 《西升经》以及几部关于 《老子》的注释，如杜光庭所存录之 “任真子 李 荣 注上下二卷” 等。此外，现在还可以查阅到敦煌出土之古本，其中包括一份由蒙文通辑成之 李 荣 老 子 注 四 卷，以及严灵峰辑校本收入书籍等资料。
